לקוח את ספר התורה – מדרש באותו יום של ז׳ באדר קודם פטירת משה רבינו כתב י״ג ס״ת י״ב לי״ב שבטים וקרא לכל שבט ושבט והוכיחו ולכל א׳ הזהיר על התורה ועל המצות אנשים בפ״ע ואמר להם הזהרו כלכם בספר התורה הזה שאני נותן לכם לשמור ולעשות וס״ת א׳ הניח סמוך לארון הברית שנא׳ לקוח את ס״ת הזה מצד הארון ברית ה׳ אלהיכם ויש אומרים שירד גבריאל ונטל את התורה מידו של משה והעלה למרום לב״ד הגדול שבשמים כדי להודיע צדקתו של משה בפמלייא של מעלה שנא׳ צדקת ה׳ עשה ולא עוד אלא שנשמתן של צדיקים קורין בו בב׳ ובה׳ ובשבת ובי״ט ובר״ח עכ״ל הרמב״ן ז״ל. ובפ״ק דב״ב פליגי בה ר״מ ור׳ יהודה ח״א ס״ת היה מונח בארון וח״א מצדו דתניא ארון שעשה משה אמתים וחצי ארכו ואמה רחבו ואמה וחצי קומתו באמה בת ששה טפחים והלוחות ארכן ועביין ג׳ מונחות רחבן כנגד ארכו של ארון והלוחות אוכלות בארון י״ב נשתיירו שם שני טפחים שבהם ס״ת מונח שנא׳ אין בארון רק ב׳ לוחות ואין הוי מיעוט ורק הוי מיעוט ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות ספר המונח בארון ארון לארכו יצא ונכנס ארון לרוחבו כמה לוחות אוכלות בארון ששה טפחים נשתיירו שם שני טפחים כדי שלא יהא ספר תורה נכנס ויוצא בדוחק דברי ר״מ ר׳ יהודה אומר באמה בת חמשה טפחים הלוחות ארכן ששה ורוחבן ועביין ג׳ ומונחות רחבן לאורך הארון כמה לוחות אוכלות בארון נשתייר שם טפח מחצה צא מהם חצי טפח אצבע לכותל נשתייר שם טפח שבו עומדין שנא׳ אפריון עשה לו עמודיו עשה כסף וארגז ששיגרו פלשתים דורון לאלהי ישראל מונח בצדו ועליו ס״ת שנאמר לקוח את ספר התורה ושמת אותו מצד ארון ברית ה׳ מצדו היה ולא מתוכו ומה אני מקיים אין בארון רק לקיים שברי לוחות שמונחים בארון ור׳ מאיר נפקא ליה מדכתיב בפ׳ עקב על הלוחות הראשונים ושמתם בארון מלמד שהלוחות ושברי הלוחות מונחים בארון ור״י נפקא ליה שא״ל הקב״ה יישר כחך ששברת ור״מ מיבעי ליה מקמיה ארגז ס״ת היכא דהוה יתיב דפא הוה נפיק ויתיב עילויה ס״ת ור״מ האי מצד ארון מאי עביד ליה מיבעי ליה דמנח ליה בצד ולא מנח ליה לוחות ולעולם בגויה בארון ומצדו ור״מ עמודים היכא הוו קיימי מאבראי עכ״ל הרמב״ן ז״ל.