Devarim 11 – דברים יא‏ – Mikraot Gedolot

לקבוע מזוזה – יראים ת׳, רמב״ם ספר המצוות מצוות עשה ט״ו. מפסוקים אחרים – בה״ג מניין המצוות מצוות עשה ג׳, סמ״ג מצוות עשה כ״ג, סמ״ק קנ״ד, ספר החינוך תכ״ג

וְתִכְתּוֹבִנּוּן עַל מְזוֹזְיָן וְתִקְבְּעִנּוּן בְּסִפֵּי בֵּיתָךְ וּבְתַרְעָךְ.

and write them upon the posts, and fix them to the entrance of your house, and upon your gates;⁠^a

a. Samaritan Version, "your cities.⁠"

ותכתבון יתהון על מזוזיין ות⁠(ט){ק}⁠בעון^א יתהון בתרעי בתיכון ובסיפי ^בקורייכון^ג.

א. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״ות⁠(ט){ק}⁠בעון״) גם נוסח חילופי: ״ותקבון״.

ב. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום: ״קורייכון״) נוסח אחר: ״קירויכון״.

ג. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״בתרעי בתיכון ובסיפי קורייכון״) גם נוסח חילופי: ״על תרע בתיכון ועל קורי׳⁠ ⁠⁠״.

ותכתובונון במגילתא על מזוזיין ותקבעינון בתולתא קבל תקי בסיפי בתיכון ובתריעיכון.

And you shall write them upon parchment,⁠^a upon the posts, and affix them to three (things), against thy chest,⁠^b against the pillars of thy house, and against thy gates:

a. Or "rolls,⁠" megiltha.

b. Tekey, theca.

וַאכּתֻבּהַא עַלַי׳ כֻ׳דֻודִפֻתֻוחִ מַנַאזִלִךַּ וַאַבּוַאבִּךַּ

וכתוב אותן על לחיי המפתחים של בתי מגורך ודלתותך.

וכתבתם על מזוזות ביתך – וסמיך ליה למען ירבו שע״י המזוזות לא יבא המשחית אל בתיכם. וסמיך ליה אם שמור תשמרון על שם ה׳ שומרך ה׳ צלך על יד ימינך.

וכתבתם על מזוזות ביתיך ובשעריך – כבר בארנו זאת המצוה בפרשת ואתחנן ובכאן התבאר שבמזוזות נכתבו פרשת שמע ופרשת והיה אם שמוע ובשכבו ובקומו חייב אדם לקרות שי אלו הפרשיות אך בתפלין של ראש ושל יד יהיו עם אלו השתי פרשיות אחרות והם קדש לי כל בכור והיה כי יביאך.

מְזוּזוֹת: מל׳ דמל׳, כמ״ש¹ באורך בפ׳ בא. [על⁠־מזוזות].

1. כמ״ש: מ״ש שמ׳ יב ז (׳ונתנו על שתי המזוזת׳).

וכתבתם וגו׳ – לדעתנו, פסוק זה קשור לבא אחריו, ופירושו: אולם כתוב דברים אלה על מזוזות ביתך ועל שעריך – הווי אומר, ודא שכל חייך, בבית ובחוץ, יהיו מסורים לתורת ה׳, ואל תאפשר דריסת רגל ליסודות המנוגדים לה׳. עקב כך, לא יבואו עליך העונשים הנזכרים בפסוק יז, אלא אדרבה, ״ירבו ימיכם״ וגו׳.

הראיה לפירוש זה היא, שלעם הנמצא בגלות אין ״שערים״ משל עצמו, ובקושי יש לו בתים משלו. מכל מקום, לשון ״ביתך ובשעריך״ מתאימה למצב בארץ יותר מאשר למצב בחוצה לארץ. משום כך, כאשר חז״ל בספרי לומדים בבניין אב שמצוות הגוף נוהגות גם בחוצה לארץ, הם מביאים מפרשתנו רק תפילין ותלמוד תורה, אך לא מזוזה, אף על פי שגם מזוזה אינה מצווה התלויה בארץ.

אם נניח ש״וכתבתם״ קשור גם אל האמור לפניו, הרי ש״למען ירבו״ מתייחס לחזרה אל הארץ המובטחת להם בזכות שמירת התורה בגלות.

וכתבתם על מזוזות וגו׳: מבואר שם (לעיל ו,ט) דיוק לשון המקרא.

וכתבתם – למעלה ו׳:ט׳.

וכתבתם – כל פסוק זה נתבאר לפנינו לעיל בפ׳ ואתחנן (ו׳ ט׳).

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון