Yeshayahu 60 – ישעיהו ס‏ – Mikraot Gedolot

לָא יִשְׁתְּמַע עוֹד חִיטְפָא בְּאַרְעִיךְ בִּזָא וּתְבִירָא בִּתְחוּמִיךְ וִיעַרְעוּן פּוּרְקַן עַל שׁוּרָךְ וְעַל תַּרְעָךְ יְהוֹן מְשַׁבְּחִין.

ולא יסמע אבדא אלט׳לם פי בלדך ולא אלנהב ולא אלכסר פי תכ׳ומך ותסמין אסוארך אלגיאת׳ ואבואבך אלמדחהֿ.

וקראת ישועה חומותיך – שישית הקב״ה ישועה בחומותייך.

לא ישמע עוד חמס בארצך שוד ושבר – הטעם כפול.

וקראת – יש אומר׳ כמו וקראת אתכם הרעה (דברים ל״א:כ״ט), ויש אומרים מלשון קריאה, כי הישועה תקרא אל חומותיך, והנכון שמלת וקראת לנכח ציון, כי חומותיך תקראם ישועה, והעד ושעריך תהלה, והנה וקראת ימשוך אחר עמו כמשפט.

Violence shall not, etc. Repetition of the same idea.

וקראת ישועה חומתיך Some explain it: And salvation will meet thy walls; comp. וֹקראת אתכם הרעה and evil will befall you (Deut. 31:29); others: And salvation shall call unto thy walls; but it is more correct to take וקראת as the second person feminine, and to render it, And thou, Zion, wilt call thy walls salvation. The correctness of this explanation is proved by the words which follow: ושעריך תהלה and thy gates praise. וקראת is to be repeated before ושעריך, according to the rule of ellipsis.

וקראת – ותקרא. כמו וקראת אתכם הרעה. הישועה תהא קוראה. ותהלה תהא קוראה בשעריך.

לא ישמע עוד חמס – שיעשו לך הגוים, לא ישמע עוד.

וקראת – אז תקראי: ישועה חומותיך, כי לא תצטרכי עוד לעלות על החומות ולסגור השערים מפני האויב, לפיכך תקראי להם: ישועה, הפך המלחמה שהיתה מקדם בשערים, וכן בשערים לא יספרו בהם אלא תהלות י״י.

ויונתן תרגם: ויערעון פורקן על שורך ועל תרעך יהון משבחין.

לפי שלא ישמע עוד חמס בארצך שוד ושבר בגבול׳ אבל בהפך שתקראי ישועה בחומתיך ולכן בכל שעריך תתני תהלה לאלהיך, ולפי שבתחלת הפרשה המשיל הגאולה והישועה לאור לכן אמר

ישועה חומתיך – כן הוא בספרים מדוייקים מלא וא״ו קדמאה וחסר וא״ו בתראה.

חמס – עושק וגזל.

שוד – מלשון שדידה וגזל.

תהלה – ענין שבח.

לא ישמע וכו׳ – מן הצר הצורר כי לא יהיה עוד.

שוד וכו׳ – כפל הדבר במ״ש וקראת – לא תקראי עוד על חומותיך ובשעריך קול מלחמה כי אם תקראי קול ישועת ה׳ ותהלתו.

לא ישמע עוד חמס בארצך – לא ישמע מי שיצעק על עָוֶל וחמס שנעשה לו מצד חברו, כטעם הן אצעק חמס (איוב י״ט:ז׳), ולא שד ושבר מצד אויב נכרי. ורוזנמילר פירש זה וזה מצד האויבים, ונראה לי כי חמס נופל בין אנשי עם אחד, ולא בין שני עמים כשמלחמה ביניהם.

וקראת ישועה חומותיך – אחר שאמר שלא יהיה עוד שוד ושבר מצד האויבים, אמר אז תקראי לחומותיך חומוֺת ישועה, ולשעריך שערי תהלה, כי חומותיך לא תִפֺלנה ביד אויב, ושעריך יהיו לתהלה ולתפארת.

ישועה חומותיך – וכן למעלה (כ״ו) ישועה ישית חומות וחל.

לא ישמע עוד חמס בארצך – לא יהיה חמס בתוך המדינה מאיש לחברו, וגם לא ישמע שד ושבר בגבוליך מאויב חיצוני, שיפול על גבול ארצך מבחוץ ומפרש נגד שוד ושבר בגבוליך אומר,

וקראת ישועה חומתיך לא תצטרך לחומה ומבצר אצל הגבול להגן בעד שוד ושבר מבחוץ, כי הישועה עצמה היא תהיה חומה בצורה לך כמ״ש ישועה ישית חומות וחיל (כ״ו) ונגד חמס בארצך אומר ושעריך תהלה התהלה עצמה היא תהי שער לך, כאילו התהלה שבה יתהללו העם הזה מרוב צדקם היא תספיק שלא יקרה בה חמס בין אדם לחברו, כי כולם יהיו מהוללים לצדיקים ואין פרץ בשעריהם.

לֹא יִשָּׁמַע עוֹד חָמָס – עושק וגזל¹ בְּאַרְצֵךְ מן הצר הצורר כי לא יהיה עוד², שֹׁד³ וָשֶׁבֶר לא ישמע עוד⁴ בִּגְבוּלָיִךְ, ולא תקראי עוד על חומותיך ובשעריך קול מלחמה, אלא⁵ וְקָרָאת – אז תקראי קול⁶ יְשׁוּעָה – ישועת ה׳⁷ בְּחוֹמֹתַיִךְ⁸, וּבכל⁹ שְׁעָרַיִךְ תתני¹⁰ תְּהִלָּה לֶאֱלֹהַיִךְ¹¹:

1. מצודת ציון.

2. מצודת דוד.

3. מלשון שדידה וגזל (מצודת ציון).

4. וכפל הדבר במילים שונות (מצודת דוד). ומלבי״ם מבאר לא יהיה חמס בתוך המדינה מאיש לחבירו, וגם לא ישמע שֹד ושבר בגבוליך מאויב חיצוני שיפול על גבול ארצך מבחוץ.

5. מצודת דוד.

6. מצודת דוד.

7. מצודת דוד.

8. כי ישית הקב״ה ישועה בחומותייך (ר״י קרא), שלא תצטרכי עוד לעלות על החומות ולסגור את השערים מפני האויב (רד״ק).

9. אברבנאל.

10. אברבנאל.

11. אברבנאל. שלא יספרו בהם אלא תהלות ה׳ (רד״ק).

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון