Yeshayahu 60 – ישעיהו ס‏ – Mikraot Gedolot

יְקַר לִבְנָן לְגַוִיךְ יִתְעַל בִּירְוַן מוֹרְנְיָן וְאֶשְׁכַּרְעִין כַּחֲדָא לְשַׁבְּחָא אֲתַר בֵּית מַקְדְשִׁי וַאֲתַר בֵּית אַשְׁרָיוּת שְׁכִנְתִּי אֲיַקֵר.

ואכרם מא פי אללבנאן אליך יג׳א בה מן אלברות׳י ואלסאג׳ ואלשרבין אג׳מעין לאפכ׳ר בה מוצ׳ע קדסי ואכרם מחל סכינתי

ברוש תדהר ותאשור – מיני עצי יער לבניין.⁠^א

א. כן בכ״י לוצקי 778, לייפציג 1, אוקספורד 165, ברלין 122, אוקספורד 34, פריס 154. בכ״י ליידן 1, אוקספורד 127: ״לבנון״.

box trees, firs, and cypresses Species of trees of the forest of Lebanon.

כבוד הלבנון – והנה פי׳ האילנים הנכבדים בלבנון, ברוש תדהר ותאשור יחדו.

לפאר – לבנות בית השם.

The glory of Lebanon. The best trees of Lebanon; the fir tree, etc.

To beautify the place of my sanctuary. To build the house of the Lord.

אליך יבא – על יד הגוים.

כבוד הלבנון – העצים הטובים שבו, ואח״כ מפרש מה הם, כמו שהיה משלח מלך צור למלך שלמה.

ברוש תדהר ותאשור – כבר פירשנו בפרשת העניים והאביונים (ישעיהו מ״א:י״ט).

לפאר מקום מקדשי – שיבנו בהם בית המקדש.

ומקום רגלי אכבד – כי בהמ״ק מכוון כנגד כסא הכבוד, ואם כסא הכבוד מושבו, בית המקדש הדום רגליו.

אכבד – כי הוא יתן בלבם להביא.

כבוד הלבנון אליך יבא ברוש תדהר ותאשור יחדו לפאר מקום מקדשי ובזה האופן מקום רגלי אכבד שהוא קדש הקדשים וקראו מקום לרגליו לפי שהוא מכוון תחת כסא הכבוד, ויעד שבבוא אותם הגוים לירושלם לא יבאו בגאה וגאון ודרך רע אבל ילכו אליך שחוח בשיפלות והכנע׳ אותם שבזמן הגלות היו בני מעניך והשתחוו על כפות רגליך כעבדים לאדוניהם אותם שבזמן הקדום היו מנאצי ירושלם וצריה ויקראו ויודו בפיהם שעיר ה׳ צבאות היא ציון להגיד שלא ילכו שחוח אל ירושלם מפני גבורתה אלא מפני קדושתה והאלהות אשר בה.

הלבנון – שם יער בארץ ישראל.

ברוש וגו׳ – שמות מיני אילנות חשובים.

כבוד הלבנון – האילנות הנכבדים שביער הלבנון יביאו אליך והם ברוש תדהר ותאשור כולם יחדיו.

לפאר – לבנות בהם מקום מקדשי בנין מפואר.

ומקום רגלי אכבד – בית המקדש יבנה בנין מכובד ואחז במשל כאלו המקום יושב על הכסא אשר בשמים ורגליו יורדים לנוח בבה״מ כמו והשתחוו להדום רגליו (תהלים צ״ט:ה׳).

מקום מקדשי – המקום המקודש לי.

ומקום רגלי – מקום משכני.

כבוד – אחר שספר בנין החומה מספר בנין המקדש כי לבנין המקדש יביאו כבוד הלבנון והוא הארזים היותר גבוהים אשר יער הלבנון מתכבד בהם, וגם ברוש תדהר ותאשור יבואו יחדו – מצייר כאילו העצים החשובים האלה יבואו בעצמם אל המקדש,

לפאר מקום מקדשי ר״ל מקום המקדש יתפאר בנוי ויופי על ידי בנין בני אדם, אבל מקום רגלי והוא קדש הקדשים אכבד בעצמי ולא על ידי בני אדם.

כְּבוֹד – האילנות הנכבדים שביער¹ הַלְּבָנוֹן² אֵלַיִךְ יָבוֹא – יביאו³, הלא הם⁴ בְּרוֹשׁ תִּדְהָר וּתְאַשּׁוּר⁵ אשר כולם⁶ יַחְדָּו יבואו⁷ לְפָאֵר מְקוֹם מִקְדָּשִׁי⁸, וּמְקוֹם רַגְלַי⁹ אֲכַבֵּד בבניין מכובד¹⁰:

1. רד״ק, מצודת דוד. הם הארזים הגבוהים אשר יער הלבנון מתכבד בהם (מלבי״ם).

2. הוא יער בארץ ישראל (מצודת ציון).

3. מצודת דוד.

4. רד״ק, מצודת דוד.

5. הם מיני עצי יער לבניין (רש״י).

6. מצודת דוד.

7. מצייר כאילו העצים החשובים האלה יבואו בעצמם אל בית המקדש (מלבי״ם).

8. דהיינו שיבנו בעצים הללו מקום מקדשי בניין מפואר (רד״ק, מצודת דוד).

9. הוא בית המקדש (רד״ק, מצודת דוד), כי בית המקדש מכוון כנגד כסא הכבוד, ואם כסא הכבוד מושבו בית המקדש הדום רגליו (רד״ק). ואחז במשל כאילו ה׳ יושב על הכסא אשר בשמיים ורגליו יורדים לנוח בבית המקדש כמו שכתוב (תהלים צט, ה) ״וְהִשְׁתַּחֲווּ לַהֲדֹם רַגְלָיו״ (מצודת דוד). ומלבי״ם מבאר ״מקום מקדשי״ שהוא בית המקדש יתפאר בְּנוֹי ויופי על ידי בניין בני אדם, אבל ״מקום רגלי״ שהוא קודש הקדשים, אכבד בעצמי ולא על ידי בני אדם.

10. מצודת דוד. כי הוא יתן בליבם להביא (רד״ק).

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון