א. (אמר נכדו המסדר: השומע הביאור מפי אדוני אבי זקני הגאון זצוק״ל ערבב דבריו כאן. והנראה לעניות דעתי כי על ידי חכה צדין אחד אחד, ועל ידי חרמים צודים מגורות על יד על יד, ועל ידי מכמורת צדין אסיפה רבה. וז״ש (ישעיה י״ט) כל משליכי ביאור חכה, כי החכה משליכים ביאורות ששם גדלים הדגים הקטנים הניצודין בחכה. ואמר שם עוד ופרשי מכמרת על פני מים, רצה לומר כלל המימית שזכר מקדם, ונשתו מים מהים ונהר יחרב. ובמים רבים כאלה דרך לפרוש מכמורת לצוד אסיפה רבה. ולפי שבחכה לא ניצוד כי אם דגים הקטנים השטים על פני המים ולא הגדולים אשר במים מתחת אמר כאן ע״צ הפלא. כלה בחכה העלה, ויתכן גם כן הנמשל בזה על נבוכדנאצר כמ״ש חז״ל גלו בראשונה, והיינו כדכתיב בשנה התשיעית למלכו בא נבוכדנצר וגו׳ ויתפשו את המלך וגו׳ וזהו כלה בחכה העלה, והעלה בעצמו. וגלו בשנית כדכתיב שנת תשע עשרה וגו׳ בא נבוזראדן וגו׳ ולא הלך נבוכדנצר בעצמו וזהו בחרמו. ושם כתיב ומדלת העם השאיר, וכתיב בשנת כ״ג לנבוכדראצר הגלה נבוזראדן וגו׳ והיינו במכמרתו.)

ב. (אמר נכדו המסדר: לא סיימוה לבאר כאן ע״כ ישמח על שהגלה מעצמו ויגיל על הגולה שבידו מכבר.)