יש דבר שיאמר ראה זה חדש הוא כבר היה לעולמים אשר היה מלפנינו הדברים החוזרים על עצמם הנובעים מן התנועות המהירות [של הגלגלים] כבר התפרסמו אצל כולם ואף אחד אינו תמה על אחד מהם ואינו מתפלא עליו, כמו חילופי התכונות של שעות היום ורבעיו שהם דומים לחילופי חודשי השנה וארבע עונותיה, ודברים אלה ודומיהם כבר נעשו מורגלים ושום דבר מהם אינו מתמיה בגלל הפעמים הרבות שהם חוזרים על עצמם בחיי כל אדם. לעומת זאת אלה המתרחשים אחת לזמן רב ונובעים מן התנועות האיטיות והצירופים הכוכביים [הנדירים] הריהם מתרחשים כאילו הם דבר חסר תקדים, שכן האדם יראה דבר כזה פעם בחייו או שהדבר לא יתרחש במשך דורות רבים, ולכן – אע״פ שדבר זה חזר על עצמו ביקום פעמים רבות – הרי שבהשוואה לתקופת החיים הקצרה של האדם זהו דבר חריג ומוזר שכמוהו כדבר חסר תקדים, ולכן יאמר עליו ״יש דבר״ שכן זה יאמר על דבר הקורה לעיתים נדירות כמו ״יש מפזר ונוסף״ (משלי יא:כד) ״יש רשע מאריך ברעתו״ (קהלת ז:טו) שכן בד״כ חייהם של הרשעים והחמדנים הם קצרים, בגלל רוב חמדנותם בתענוגות ובמאכל לפי תאוותיהם, ונגרם להם קלקול קיבה ומחלות ומוות. וכך גם ״יש נספה בלא משפט״ (משלי יג:כג) ״ויש אשר יהיה הענן״ (במדבר ט:כ). המשמעות של ״עולמים״ היא תקופות הזמן וכך גם ״צור עולמים״ (ישעיהו כו:ד) כלומר יוצר הזמנים והנצחים. המילים ״אשר היה״ כוונתם ״אשר היו״ שכן ״עולמים״ הוא ריבוי, והוא אמר ״אשר היה״ משום שהזמן הוא רצוף, בגלל הרציפות של התנועה שממנה הוא נובע, וגם משום שהזמן מורכב מחלקיקי זמן וחלקיק הזמן שהוא עצם הזמן אינו ניתן לחלוקה. המילה ״כבר״ פירושה ״דבר שהיה בעבר הרחוק יותר״ [בערבית – קד] והיא אינה נמצאת [במקרא] מחוץ לספר הזה. משמעות הפסוק היא שהוא אומר: כאשר אני אומר לך ״ואין כל חדש תחת השמש״ אל תקשה על כך משום שאתה רואה לעתים דברים מוזרים ונדירים ונדמה לך שהם דברים שהתחדשו [בטבע], כמו ליקויים ורעידות אדמה הרסניות והתהפכות [מפולת] של קרקעות מסוימות וכדומה, כלומר דברים המתרחשים באורח נדיר, [אלא] דע שדברים אלה הם מוזרים ונדירים ביחס לימי חייך הקצרים אך דברים אלה התרחשו פעמים רבות בתקופות שהיו לפניך.