Shemuel I 10 – שמואל א י‏ – Mikraot Gedolot

וַאֲתֵיב גַבְרָא מִתַּמָן וַאֲמַר וּמַן רַבְּהוֹן עַל כֵּן הֲוַת לְמַתְלָא הֲאַף שָׁאוּל בְּסַפְרַיָא.

ומי אביהם – מה תימה לך בדבר מי אביהם של נביאים, וכי נבואה ירושה היא.

And who is their father? Why do you wonder about the matter as to who is the father of the prophets? Is prophecy hereditary?⁠¹

1. Or וּמִי אֲבִיהֶם can mean “Who is their teacher?” for one’s teacher is called his father as in II Melachim 2:12. He implied to the people that ‘ה is their teacher and just as He teaches the other prophets, He can teach Shaul too (Radak).

ויען איש משם ויאמר ומי אביהם – מי אב שהורישה לבנו נבואה אינה באה לאדם ירושה כי י״י יתן חכמה, מפיו דעת ותבונה (משלי ב׳:ו׳).

ואני למדתי ומי אביהם, איזה שבט נמצא מימינו שתשרה עליו רוח הקדש יותר משבט בנימין לא הוא שבט שכת׳ בו ישכן לבטח עליו חופף עליו כל היום ובין כתפיו שכן (דברים ל״ג:י״ב), וכן פתר יונתן בתרגומו שתירג׳ ומי אביהם ומן רבהון מי אביהם, לשון גנאי הוא כלומ׳ מי הוא אביו של זה שהוא ראוי לנבואה ולשון זה נראה יותר מכולם, ממה שכת׳ על כן היה למשל הגם שאול בנביאים למדנו שלשון גנאי הוא, שאם כלשונות הראשונים שהוא לשון שבח היאך יבוא המשל על כן היתה למשל הגם שאול בנביאים לאחר מיכן אם נשתנה שום אדם מכמות שהיה לשבח היו קורין עליו למשל הגם שאול בנביאים.

ומי אביהם – תרגם יונתן: ומאן רבהון. וכן הוא הפירוש: מי המלמד אלה הנביאים ומשרה עליהם רוח נבואה? ואין לתמוה בזה כי הקדוש ברוך הוא המלמד אלה הנביאים מלמד גם כן זה.

ויש מפרשים: אביהם כמשמעו, לפי שאמרו: מה זה היה לבן קיש (שמואל א י׳:י״א), אמרו: ואלה הנביאים מי אביהם – וכי מאביהם היה להם הנבואה שאתם תמהים על בן קיש.

על כן היתה למשל – פירוש: זאת האמירה היתה למשל מהיום ההוא ומעלה, כשהיה אדם שפל עולה במעלה היה אומר הגם שאול בנביאים.

ומי אביהם – פירוש: אבותיהם של נביאים לא היו נביאים, כי אין הנבואה הולכת בירושה.

ומי אביהם – רמז לאותם הנביאים, כי אין המעלה תמיד מאב לבן נוסעת, והעד משה ושלמה.

ומי אביהם – רוצה לו׳ שאין ענין הנבואה והשלמות מגיע מהאב לבן ולזה יתכן שיהיה הבן נביא ואף על פי שאביו אינו נביא, וכבר ישאל שואל איך היו שם כל כך נביאים וכבר נזכר במה שקדם כי דבר השם היה יקר בימים ההם אין חזון נפרץ, ואפשר שנאמר כי הפרש יש בין זה הזמן ובין הזמן שהתחיל שמואל להתנבא ועל כן אפשר שנאמר בהתרת זה הספק כי זה היה בעת ההיא שהתחיל שמואל להתנבא ואמנם עתה רבו הנביאים אם מצד מה שלמד אותם שמואל והביאם אל השלמות אם לסבה אחרת.

ויען איש משם ויאמר ומי אביהם? רוצה לומר ולמה תאמרו מה זה היה לבן קיש ומי אביהם של שאר הנביאים? ואין הנבואה ירושה מהאב לבן. וכפי יונתן יהיה פירושו מי אביהם והמלמד את שאר הנביאים? כי הקדוש ברוך הוא הוא המלמד אותם והוא למד גם כן לשאול. אבל הפשט יורה מה שכבר אמרתי שהקשו על נבואת שאול מפאת אביו שלא היה נביא, ולזה השיב שאין ענין האבות ראיה. על כן היתה למשל הגם שאול בנביאים, רוצה לומר מפני הטענה הזאת לא היה למשל עוד מה זה היה לבן קיש, ונשאר המשל לבד הגם שאול בנביאים? שהיה התימה מצדו שלא היה מוכן אליו ולא נשארה התימה מצד אביו:

עלן כן היתה למשל הגם שאול בנבאים – בספרים מדוייקים חסר יו״ד קדמאה וכן נמסר עליו.

משם – מן הגבעה.

ומי אביהם – רצה לומר: מה תתמהו, וכי מי אביהם של כל חבל הנביאים, הלא גם אביהם של אלו לא נביאים היו.

היתה למשל – בבוא אדם למעלה שלא הורגל בה, אמרו עליו במשל, הגם שאול בנביאים.

ומי אביהם – רש״י, רד״ק, רבינו ישעיה, רלב״ג, אברבנאל, שד״ל, כולם פירשו ומי אביהם של הנביאים האחרים? כלו׳ האם הנבואה מורשה מאב לבן? רק תיבות על כן היתה למשל יורו שבסבת דבור ומי אביהם נהיה המשל, והלא השיבם האיש תשובה נצחת! ועוד מפני מה לא אמרו הגם בן קיש בנביאים? ע״כ נ״ל שבתחלה קראוהו בשם אביו כבן אדם חשוב (ואינו כמו מדוע לא בא בן ישי, למטה כ״ב:כ״ז, ששם לגנאי), וכשהתפלאו על נביאותו קראוהו בשמו שלא נודע לשבח עד הנה, ואיש משם הוסיף וגם אבי המשפחה הזאת מי הוא? אדם גרוע ולא חשוב, על כן היתה למשל וגו׳, וכן למטה הוא מספר שבני בליעל אמרו מה יושענו זה.

וַיַּ֨עַן אִ֥ישׁ מִשָּׁ֛ם מהגבעה¹ וַיֹּ֖אמֶר ומה התמיהה בזה? וכי הנבואה עוברת בירושה?!⁠²הרי ה׳ יתן חכמה, מפיו דעת ותבונה³, וּמִ֣י אֲבִיהֶ֑ם של כל חבל הנביאים, הלא גם אביהם של אלו לא היו נביאים!⁴, עַל-כֵּן֙ הָיְתָ֣ה לְמָשָׁ֔ל כאשר הגיע אדם למעלה שלא הורגל בה, אמרו עליו במשל⁵ ״הֲגַ֥ם שָׁא֖וּל בַּנְּבִאִֽים?!⁠״⁶:

1. מצודת דוד.

2. רש״י, רי״ד.

3. משלי ב׳ ו׳, ר״י קרא.

4. רד״ק, רי״ד, מצודת דוד. ותרגם יונתן ״ומאן רבהון״ דהיינו מי המלמד אלה הנביאים ומשרה עליהם רוח נבואה? ואין לתמוה בזה, כי הקדוש ברוך הוא המלמד אלה הנביאים מלמד גם כן לזה רד״ק. ור״י קרא ביאר, ״ומי אביהם״ איזה שבט נמצא מימינו שתשרה עליו רוח הקדש יותר משבט בנימין? הרי הוא שבט שכתוב בו ״ישכן לבטח עליו חופף עליו כל היום ובין כתפיו שכן״ (דברים לג-יב) .

5. מצודת דוד.

6. ראה את ביאורו של מלבי״ם שמסביר שזה היה חידוש ששאול התנבא בלי הכנה לנבואה, ולכן זה נהפך למשל.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון