Tehillim 101 – תהלים קא‏ – Mikraot Gedolot

עַל יַד דָוִד תּוּשְׁבַּחְתָּא אִין חִסְדָא אַתְּ גָמֵל עִמִי אִין דִינָא אַתְּ עָבֵד עִמִי עַל כּוֹלָא אֲשַׁבַּח קֳדָמָךְ יְיָ אֲזַמֵר.

Composed by David, a psalm. Whether you show mercy to me or treat me with justice, for both of them I will sing praise; in your presence, O LORD, I will make music.

לדוד מזמור חסד ומשפט אשירה – זה שאמר הכתוב (ישעיהו ה׳:ט״ז) ויגבה יי׳ צבאות במשפט. אם במשפט ויגבה יי׳ צבאות במשפט. אם בצדקה האל הקדוש נקדש בצדקה. א״ר הונא בשם ר׳ אחא אם בחסד אשירה. אם במשפט אשירה. לך יי׳ אזמרה. אמר ר׳ יהודה בר שילא (איוב א׳:כ״א) יי׳ נתן ויי׳ לקח. בין לקח בין נתן יהי שם יי׳ מבורך. בין כך ובין כך לך יי׳ אזמרה. אמר ר׳ ברכיה בשם רבי לוי (תהלים צ״ב:ט׳) אתה מרום לעולם יי׳. לעולם ידך מן עליתא. על הטובה ברוך הטוב והמטיב. ועל הרעה אומר ברוך דיין האמת. אמר רבי תנחומא ברבי יודן כתוב אחד אומר (שם נ״ו:י״א) באלהים אהלל דבר. וכתוב אחד אומר (שם) ביי׳ אהלל דבר. אם בא עלי בדין אהלל דבר. אם בא עלי במדת רחמים אהלל דבר. בין כך ובין כך אהלל דבר. רבנן אמרי (שם קטז ג-ד) צרה ויגון אמצא ובשם יי׳ אקרא. כוס ישועות אשא ובשם יי׳ אקרא. בין כך ובין כך לך יי׳ (אזמרה) אקרא.

רמז תתנה

לדוד מזמור חסד ומשפט אשירה – אמר רב הונא בש״ר אחא אם חסד אשירה ואם משפט אשירה (כתוב באיבו ברמז תתצ״ג), א״ר ברכיה בש״ר לוי ואתה מרום לעולם ה׳ לעולם ידך מן עיליתא, על הטוב ברוך הטוב והמטיב, על הרעה ברוך דיין האמת.

מג׳ד לדאוד עלי אלאחסאן ואלחכם אסבח, ולך יא רב אמג׳ד.

שבח לדוד על ההטבה והמשפט אני אשבח לך ה׳! וגם אהלל.

מזמור לדוד, על החסד והמשפט אשירה.

חסד ומשפט אשירה – כשאתה עושה עמי חסד אקלסך ברוך הטוב והמטיב וכשאתה עושה בי משפט אני אשיר ברוך דיין האמת בין כך ובין כך לך י״י אזמרה.

I shall sing of kindness and judgment when You bestow kindness upon me, I will praise you [with the blessing:] "Blessed be He Who is good and does good,⁠" and when You perform judgment upon me, I will sing, "Blessed be the true Judge.⁠" In either case, to You, O Lord, I shall sing.

לדוד מזמור – טעם אשירה – שיחבר שיר להגיד החסד והמשפט שהוא עושה לכל עמו, כמו: ויהי דוד עושה משפט (שמואל ב ח׳:ט״ו).

וטעם לך י״י אזמרה – שהמשלתני ולמדתני ועזרתני לעשות משפטיך בארץ.

A PSALM OF DAVID. The meaning of I will sing of mercy and justice; unto Thee, O Lord is, “I will compose a poem¹ which tells of the mercy and justice that I² practice in dealing with my³ people.” Compare this to and David executed justice (2 Sam. 8:15).

The meaning of Unto Thee, O Lord, will I sing praises is, “I will sing praises, for You gave me dominion, You taught me, You helped me to execute Your justice in the world.⁠⁴

1. Literally, “he will compose.”

2. Literally, “that he.”

3. Literally, “his.”

4. David’s song will consist of thanks to God for giving him dominion, teaching him, and helping him to execute God’s justice. See Radak on this verse.

לדוד מזמור חסד ומשפט אשירה לך י״י אזמרה – סיפר דוד בזה המזמור משפטי מלכותו, באיזה דרך הוא מתנהג עם ישראל, וספר גם כן מהו עושה בעתות הפנאי, שלא יבואו לפניו בעלי ריב, ויתבודד מבני אדם. באותם השעות שהוא פנוי, הוא מתעסק בלבו בדרך חכמה, ומפנה לבו מעסקי העולם, ומכין לבבו לקבל רוח הקודש.

ואמר חסד ומשפט אשירה – על החסד והמשפט שאני עושה לישראל אשירה ואזמרה לך, ואודה שמך שהמלכתני עליהם, ונתת לי לב טוב למלוך עליהם במשפט ובצדקה, כמו שכתוב: ויהי דוד עושה משפט וצדקה לכל עמו (שמואל ב ח׳:ט״ו).

ובדרש: חסד ומשפט אשירה – כי עמך החסד והמשפט, אם במשפט – ויגבה י״י צבאות במשפט (ישעיהו ה׳:ט״ז), אם בצדקה – ואל הקדוש נקדש בצדקה (ישעיהו ה׳:ט״ז).

רבי הונא בשם רבי אחא אומר: אם משפט – אשירה, אם חסד – אשירה לך י״י ואזמרה. י״י נתן וי״י לקח (איוב א׳:כ״א), בין נתן בין לקח יהי שם י״י מבורך (איוב א׳:כ״א). אף כאן בין חסד בין משפט לך אזמרה.

חסד ומשפט אשירה. אני משורר ונותן תודה לאל יתברך על ׳חסד׳ הנצחיות הנמשך ל׳צלם אלהים׳ שנתן האל למין האנושי, ועל ה׳משפט׳ הנמשך לבחירה שנתן לו¹ ב׳דמות אלקים׳²: אזמרה. להודיע בקהל עם:

1. י״ג ׳לנו׳.

2. שבגלל שיש באדם צלם אלקי שבו יש לו בחירה, לכן יש משפט על מעשיו. וראה בסוף קהלת בפירוש רבינו ׳יביא אלקים במשפט׳.

לדוד מזמור – ז׳ דקדים דוד למזמור והדין חסר וא״ו למערבאי ולמדנחאי כולהון מלאין.

חסד ומשפט – כאשר אשירה לך על החסד כן אשירה לך על המשפט ולא אהרהר אחר מדה״ד.

אשירה, אזמרה – הזמר הוא מעולה מן השיר, והשיר כולל על כל הענינים ובא גם על דברי חול, והזמר לא בא רק לה׳ בכ״מ, וע״כ בא תמיד הזמר אחרי השיר (למעלה כ״א י״ד, כ״ז ג׳, נ״ז ח׳, ס״ח ה׳ ל״ג, ק״ה ב׳, ועמ״ש קמ״ד ט׳, קמ״ו ב׳), ועז״א לך ה׳ אזמרה, שהשיר יהיה גם על עניני עצמו והזמר מיוחד לה׳.

לדוד מזמור – יספר הנהגותיו בין בענינים שבינו לבין אלהיו בין בענינים שבינו לבין בני אדם,

חסד ומשפט אשירה – הנהגת ה׳ הוא אצלי או חסד או משפט, ולא נמצא בה דבר רע, כי הטוב שיתן הוא מצד חסדו לא מצד החיוב, כי מי הקדימני ואשלם, והרע הוא מצד המשפט בעבור רוע המעשים לכפר און ולהתם חטאת, עד שלכן על שניהם אשירה, וכמ״ש חז״ל בין חסד בין משפט אשירה, כי בשניהם לך ה׳ אזמרה – אשבח את ה׳, או על חסדו או מצד שעשה משפט שזה מצד השגחתו וצדקו, ומצד שמשגיח עלי להתם טומאתי ממני.

חסד – שעשית עמי, ומשפט שעשית באויבי, אודיעם בשירי ובזמרתי אלה, ויש עוד לפרש כאשר אשבח ואשיר חסד ומשפט, לך אני מזמר, כי מדות אלה הן מכון כסאך.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון