Shemuel II 6 – שמואל ב ו‏ – Mikraot Gedolot

וְאוֹסִיף עוֹד דָוִד יַת כָּל בְּחוּרֵי יִשְׂרָאֵל תְּלָתִין אַלְפִין.

ויוסף עוד דוד את כל בחור בישראל שלשים אלף – ר׳ ברכיה בשם רבי אבא בר כהנא תשעים אלפים בחורים מנה דוד באותו היום. הדא הוא דכתיב בחור, כל בחור, את כל בחור.

ויוסף עוד דוד את כל בחור בישראל שלשים אלף – ר׳ ברכיה בשם ר׳ אבא בר כהנא תשעים אלף זקנים מינה דוד באותו היום הה״ד בחור כל בחור את בחור.

ויוסף עוד דוד – לאסוף.

את כל בחור בישראל שלשים אלף – לפי שנאספו עליו כשהמליכוהו בחברון, וזו היתה אסיפה שניה, לכך נאמר: ויוסף עוד.

Dovid again gathered. To gather.

All the chosen men of Yisroel, thirty thousand. Because they gathered for him when they crowned him in Chevron and [therefore] this was a second gathering [for Dovid] [Scripture] herefore says, "[Dovid] again gathered.⁠"

ויוסף עוד דוד את כל בחור בישראל – לפי שבתחילה נתייעץ עם זקני עם, שרי האלפים והמאות כמו שכתוב בדברי הימים: ויועץ דוד עם שרי האלפים והמאות לכל נגיד. ויאמר דוד לכל קהל ישראל אם עליכם טוב ומן י״י אלהינו נפרצה נשלחה על אחינו הנשארים בכל ארצות ישראל ועמהם הכהנים והלוים בערי מגרשיהם ויקבצו אלינו. ונסֵבה את ארון (י״י) אלהינו אלינו כי לא דרשנוהו בימי שאול. ויקהל דוד את כל ישראל מן שיחור מצרים ועד לבוא חמת להביא את ארון האלהים מקרית יערים. ויעל דוד וכל ישראל בעלתה אל קרית יערים אשר ליהודה (דברי הימים א י״ג:א׳-ו׳) – כי קרית בעל היא קרית יערים כמו שמפורש בספר יהושע (יהושע ט״ו:ס׳) וזהו ויוסף עוד דוד – להוסיף עוד על אותה עצה ולקח את כל בחור בישראל שלשים אלף.

ויסף עוד דוד את כל בחור בישראל – לפי שבתחילה נתיעץ עם הזקנים להעלות הארון מקרית יערים חזר והוסיף עוד עם הזקנים וראשי האבות כל בחור בישראל.

שלשים אלף – שכן כתיב בדברי הימים ויועץ עם שרי האלפים וגו׳ (דברי הימים א י״ג:א׳).

ויוסף עוד דוד – כמו: ויאסוף, שרשו: אסף. וכן: ויוחר מן המועד (שמואל ב כ׳:ה׳) – שרשו אחר, וכן: תוסף רוחם יגועון (תהלים ק״ד:כ״ט) – כמו: תאסוף.

ויש לפרשו כמשמעו, עניין תוספ׳, שרשו: יסף, כלומר הוסיף לקבץ עוד. וכן תרגם יונתן: ואוסיף עוד.

ופירוש עוד – כי היו עמו רבים מישראל כשהמליכוהו וכן במלחמה הזאת, כי באותו הפרק היתה מלחמת פלשתים והיה זה שהעלו הארון, וכן מוכיח בדברי הימים.

ויוסף עוד דוד – מקרא קצר הוא, ויוסף עוד דוד לקבץ, וכן תרג׳ ואוסיף דוד עוד למיכנש.

את כל בחור בישראל^א – המובחרים והחשובים בישראל כדי שיעלו הארון, וזהו שאמר עוד מפני שהיה קבוץ אחד כשהמליכוהו ובאו אליו כל זקני ישראל, ועוד קיבץ עכשיו כל הזקנים להעלות הארון.

א. כן בכ״י לונדון 24896, פריס 218, וכן בפסוק. בכ״י לייפציג 41, פריס 217: ״ישראל״.

ויוסף עוד דוד – כבר הודעתיך כי לשון ההוספה נכון מכמה פנים כמו שם הדומה שנתבאר ענינו במה שאחר הטבע, כ״ש שנכון זה מצד מה שמבואר מכח מה שקדם ממלחמותיו עם פלשתים כי אז קבץ ובחר אנשים נבחרים להלחם.

ויוסף עוד דוד וגו׳. ספר הכתוב שאסף עוד דוד את כל בחור בישראל, ר״ל מלבד מה שאסף אותם למלחמת פלשתים עוד אסף אותם להעלות ארון האלהים, או היתה האסיפה הראשונה להמליכו והשנית להעלות הארון. והנה אסף לזה הבחורים לבד, אעפ״י שלא היה ענין מלחמה לשיצטרך אליה בחורי כח, לפי שחשב דוד אולי יבואו פלשתים ויקחו את ארון האלהים, הנה כדי לשמרו מהאויבים קבץ אותם הבחורים, ואולי שקבצם גם כן לפזז ולכרכר לפני הארון שזה יאות יותר לבחורים:

ויוסף עוד – לפי שהיו רבים נאספים אליו מעת המלכו, לזה אמר שהוסיף עוד לאסוף אליו את הנבחרים בישראל, להעלות הארון.

ויוסף עוד דוד את כל בחור – בד״ה (א׳ יג, ב׳) מבואר ששלח לקבץ אליו את זקני ישראל להעלות הארון וכפי הנראה לא כולם הלכו רק כל עיר ועיר שלחו זקניהם ושופטיהם הם היו הבחורים והנבחרים שאמר את כל בחור בישראל – והיו שלשים אלף וחכמינו זכרונם לברכה במדרש (במ״ר ד, כ׳) ובירושלמי (סנהדרין פ״י ה״ב) אמרו שסמך תשעים אלף זקנים באותו יום. (דרשוהו ממ״ש את כל בחור) דעתם שכל עדה שלחה בית דין של שלשה, ואם כן משלשים אלף מובחרים של הערים היו תשעים אלף זקנים.

ויסף – מקור שרש יסף ושרש אסף הוא סף וגם הוראת שני הפעלים דומה שהאוסף הולך ומוסיף על מה שבידו, ובכן יתחלפו זה בזה והאחד יורה גם על חבירו כמו כאן שהענין הוא שאחר ששלח דוד את ישראל לאהליו אחר מלחמת פלשתים הוסיף שנית לאספם להעלות את הארון, וכן רחל קראה לבנה יוסף ואמרה אסף אלהים את חרפתי, וגם יוסף ה׳ לי בן אחר (ויצא); ואחר אוסף התבואה תסוף ותכלה מן השדה, והסף הוא סוף הבית, וספות הכסף ידענו בהן שהן כלי אך לא ידענו צורתן אולי תגיד לנו מקור שמן.

וַיֹּסֶף – והוסיף עוֹד¹ דָּוִד לאסוף² ולקבוץ³ אֶת כָּל בָּחוּר בְּיִשְׂרָאֵל מהנבחרים שבהם⁴, כדי להעלות את ארון האלהים⁵, ומניינם היה שְׁלֹשִׁים אָלֶף:

1. מפני שזו היתה הפעם השניה (שהראשונה היתה כשהמליכוהו בחברון) נאמר ״ויוסף עוד״, רש״י.

2. רש״י.

3. רד״ק, רי״ד.

4. מצודת דוד. ואעפ״י שלא היה ענין מלחמה שיצטרך בחורי כח, לפי שחשב דוד אולי יבואו פלשתים ויקחו את ארון האלהים, כדי לשומרו מהאויבים קיבץ את אותם הבחורים, ואולי קבצם כדי לפזז ולכרכר לפני הארון שזה מתאים יותר לבחורים, אברבנאל. ומלבי״ם מבאר שבדברי הימים א׳ י״ג:ב׳ מובא ששלח דוד לקבץ אליו את זקני ישראל להעלות הארון, וכפי הנראה לא כולם הלכו רק כל עיר ועיר שלחו את זקניהם ושופטיהם והם הבחורים המוזכרים בפסוק זה, והוא גם מביא את דעת הירושלמי (סנהדרין פ״י ה״ב) לפיה סמך דוד תשעים אלף זקנים באותו יום, כי בפסוק עצמו כתוב שלושים אלף, ומהמילה ״ויוסף״ לומדים שהוסיף שלושים אלף, ומהמילה ״עוד״ לומדים עוד שלושים אלף נוספים, נמצא בסך הכל תשעים אלף.

5. מצודת דוד.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון