Shemuel II 6 – שמואל ב ו‏ – Mikraot Gedolot

וְקָם וַאֲזַל דָוִד וְכָל עַמָא דִי עִמֵיהּ מִקִרְוַיָא מִדְבֵית יְהוּדָה לְאַסָקָא מִתַּמָן יַת אֲרוֹנָא דַייָ דְאִיתְקְרֵי שְׁמָא שְׁמָא דַייָ צְבָאוֹת דִשְׁכִינְתֵּה שַׁרְיָא עֵיל מִן כְּרוּבַיָא עֲלוֹהִי.

מבעלי יהודה – היא קרית יערים, כמו שנאמר ביהושע: ותאר הגבול ועלה בעלה היא קרית יערים (יהושע ט״ו:ט׳), וכן בדברי הימים: ויעל דוד וכל ישראל בעלתה היא קרית יערים (דברי הימים א י״ג:ו׳), ובעל: לשון מישור.

ויקם וילך דוד וגו׳ מבעלי יהודה – שנאספו שם להעלות משם את הארון וגו׳.

אשר נקרא שם שם – אשר נקרא לו לארון שם, ומהו השם, שהיה שם י״י צבאות עליו.

From Baalei Yehuda. This is [the city of] Kiryas Yearim as it is said in Yehoshua, "and the boundary circled" and went up "to Baaloh, which is Kiryas Yearim" (Yehoshua 15:9). This also [can be found] in Divrei HaYamim, "Dovid and all Yisroel went up to Baaloh, which is Kiryas Yearim" (Divrei HaYamim I, 13:6). [The word] Baal means a plain.

Dovid arose and went from Baalei Yehuda. That gathered there to bring up the Ark from there…

Whose name is called, the name. The Ark is called a name, and what is the name? The name of Adonoy of Hosts was upon it.

ויקם וילך דוד עם כל העם אשר אתו מבעלי יהודה להעלות משם את ארון האלהים אשר נקרא שם שם י״י צבאות – פתרונו: אשר נקרא על הארון שֵם מיום שנבנה ומהו השם ששם י״י צבאות יושב הכרובים שרוי עליו כמו שכת׳ ונועדתי לך שם ודברתי אתך מעל הכפרת מבין שני הכרובים אשר על ארון העדות (שמות כ״ה:כ״ב).

מבעלי יהודה – ונקראת גם כן שם קרית יערים בעל, ונזכר בעלתה בדברי הימים ואחד הוא ונקראת ג״כ קרית יערים, כמו שאומר ספר יהושע: בעלה היא קרית יערים (יהושע ט״ו:ט׳). ובקרית יערים היה הארון כי שם העלוהו מבית שמש.

ובאמרו: מבעלי יהודה במ״ם, והיה לו לומר: אל בעלי יהודה, כי שם הלכו להעלות משם הארון, וכן אמר בדברי הימים: וילך דוד וכל ישראל בעלתה אל קרית יערים (דברי הימים א י״ג:ו׳), ואם נאמר כי המ״ם במקום למ״ד זה לא יתכן כי זה הפך זה, כי המ״ם מורה הרחוק והלמ״ד מורה הקרוב. אלא אין פירוש ויקם וילך דוד על ההליכה לבעלי יהודה, אלא על היציאה משם, שאמר להעלות משם והוא מקרא קצר. וכן פירוש הפסוק: וילך דוד וכל העם אשר אתו מבעלי יהודה שבאו שם להעלות משם את ארון האלהים.

אשר נקרא שם – ואח״כ פירש: שם י״י צבאות יושב הכרובים עליו – נקרא הארון שם, ומה שנזכר שם הארון בזה השם במקום זה, מה שלא נזכר כן במקום אחר, לפי שנתקדש שמו של הקב״ה עליו בהיותו בשדה פלשתים.

מבעלי יהודה – היא קרית יערים, שהיה הארון שם דכתיב ביהושע ותאר הגבול בעלה היא קרית יערים, וכן בדברי הימים ויעל דוד וכל ישראל בעלתה היא^א קרית יערים.

אשר נקרא שם שם י״י צבאות – כפל לשון הוא והרבה ימצאו כמוהו.

א. כן בכ״י לייפציג 41, פריס 217. בכ״י לונדון 24896, פריס 218 הושמט ע״י הדומות: ״וכן בדברי הימים... קרית יערים״. בפסוק: ״אל״.

אשר נקרא שם שם י״י צבאות – זה הלשון יותר מופלג בדברי הימים (דברי הימים א י״ג:ו׳) ובאור זה ימצא בגביע.

והם הלכו להעלותו מקרית יערים, ואותו מקום היה נקרא גם כן בעלה, כמו שאמר בספר יהושע (יהושע ט״ו נ״ט) בעלה היא קרית יערים, ובדברי הימים (דברי הימים א י״ג ו׳) קראו בעלתה, ולזה אמר כאן מבעלי יהודה להעלו׳ משם, ושיעור הכתוב וילך דוד וכל העם אשר אתו להעלות משם את ארון האלהים מבעלי יהודה, שהעלוהו ממקום בעלי אשר היה בנחלת יהודה. ואפשר לומר שאנשי בעלי יהודה הלכו אצל דוד לבוא עמו אל עירם להעלות הארון, וז״ש וילך דוד וכל העם אשר אתו שהיו שם מאנשי בעלי יהודה וכלם הלכו להעלות משם, ר״ל מעיר בעלה הנזכרת את ארון האלהים, וכן אומר בדברי הימים וילך דוד וכל ישראל בעלתה אל קרית יערים. ואמרו אשר נקרא שם שם ה׳ צבאות יושב הכרובים עליו, ראוי שיפורש מלשון (יונה ג׳ ב׳) וקרא עליה את הקריאה, שהוא לשון הכרזה, יאמר שהלכו להעלות משם את ארון האלהים אשר נקרא ונתפרסם ונכרז שם שם ה׳ צבאות עליו ובעבורו, כי בעבור הנפלאות אשר עשה הארון נתפרסם בכריזה מופלאת שם ה׳ צבאות בין בארץ פלשתים ובין בקרב ישראל, ולזה אמר ב׳ פעמים שם שם, שם ה׳ בתוך פלשתים ושם ה׳ בקרב ישראל. והמפרשים פירשוהו אשר נקרא על הארון שם, ומהו השם שנקרא לארון? קראו לו שם ה׳ צבאות יושב הכרובים. וחז״ל (עיין רד״ק) אמרו שנתקדש שמו של הקב״ה עליו בהיותו בשדה פלשתים מסכים למה שאמרתי:

מבעלי – היא קרית יערים, וכמו שכתוב: בעלה היא קרית יערים (יהושע ט״ו:ט׳).

מבעלי יהודה להעלות וגו׳ – מקרא קצר הוא, ורוצה לומר: שהלכו מבעלי יהודה אשר באו שמה להעלות משם וכו׳.

אשר נקרא שם – אשר נקרא עליו שם, וחזר ומפרש מהו השם, ואמר: שם ה׳ צבאות יושב הכרובים, הוא הנקרא עליו.

וילך דוד וכל העם אתו מבעלי יהודה היא קרית יערים שנקראת בעלה ומשם לא שלחו זקנים מובחרים רק הלכו כולם, וזה שכתוב וכל העם מבעלי יהודה אשר נקרא שם זה כדמות הקדמה אל החטא שחטאו שבעבורו פרץ ה׳ פרץ בעוזה, שאחר שהארון נקרא בשם,

ששם ה׳ צבאות יושב עליו על הכרובים – באופן שהכרובים הם מרכבה לשם ה׳ השוכן עליהם בקדש, ראוי שנושאי הארון ידמו אל נושאי המרכבה העליונה אשר דמות פניהם פני אדם, ולא ינשאו על שור וחמור, וכן צריך מטעם זה שיהיו לו נושאים מיוחדים שהם שבט לוי אשר בם בחר ה׳ והם שגו בזה כמו שיתבאר.

מבעלי יהודה – היא קרית יערים ועיין מ״ש בש״א ז׳:א׳ על פסוק ויבאו אנשי קרית יערים, וחסרו כאן תיבות ויקם וילך דוד וכל העם אשר אתו אל בעלי יהודה ויסעו מבעלי יהודה להעלות משם וגו׳, ולא זכר ההליכה אל קרית יערים רק שובו משם כי הוא העיקר.

שם שם – האחד מיותר, אולי היה כתוב בסוף שטה וחזר המעתיק וכתבו בטעות בראש שטה פעם אחרת, וכן יארע גם לכותבי ס״ת לכפול תיבה קטנה כמו ״את״ ולכתבה פעמים בסוף שטה ובראש שטה שאחריה, ומליצת ״נקרא שם ה׳ על״ שגורה הרבה (וראו כל עמי הארץ כי שם ה׳ נקרא עליך, תבוא) וענינה בהזכר הדבר יזכירו עמו גם שם ה׳, ויקראו תמיד לארון ארון ה׳, ולישראל עם ה׳.

וַיָּקָם | וַיֵּלֶךְ דָּוִד וְכָל הָעָם אֲשֶׁר אִתּוֹ מִבַּעֲלֵי – ממישור¹ יְהוּדָה היא קרית יערים², ואליה נאסף העם³ כדי לְהַעֲלוֹת מִשָּׁם אֵת אֲרוֹן הָאֱלֹהִים אשר היה בביתו של אבינדב⁴ וַאֲשֶׁר נִקְרָא עליו⁵ שֵׁם, והוא שֵׁם יְהוָה צְבָאוֹת יֹשֵׁב הַכְּרֻבִים, וזהו השם אשר נקרא⁶ עָלָיו – על הארון⁷, כי בעבור הנפלאות אשר עשה הארון נתפרסם שם ה׳ צבאות בין בארץ פלשתים ובין בקרב ישראל⁸:

1. רש״י.

2. רש״י, רד״ק, מצודת ציון.

3. רש״י, מצודת דוד.

4. דברי הימים א׳ י״ג:ז׳.

5. מצודת דוד.

6. רש״י, מצודת דוד.

7. רש״י מבאר כי המילה ״עליו״ קשורה לשם הארון, דהיינו הארון אשר השם שם ה׳ צבאות עליו.

8. רד״ק, אברבנאל.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון