Shemuel I 11 – שמואל א יא‏ – Mikraot Gedolot

וַאֲמַר לְהוֹן נָחָשׁ מַלְכָּא דִבְנֵי עַמוֹן בְּהָדָא אֶגְזַר לְכוֹן בְּמֵיקַר לְכוֹן כָּל עֵינָא דְיַמִינָא וַאֲשַׁוִינָה חִיסוּדָא עַל כָּל יִשְׂרָאֵל.

ויאמר אליהם נחש וגו׳ – רבי לוי ור׳ סימון ורבנן. רבי לוי אמר אלו הקלעים והקשתות שבישראל שהן מחמד עיניהם של ישראל. כמה דאת אמר נושקי רומי קשת וגו׳ (תהלים ע״ח:ט׳) ורבי סימן אמר אלו סנהדרין של ישראל שהן גלגל עיניהם של ישראל. כמה דאת אמר והיה אם מעיני העדה וגו׳ (במדבר ט״ו:כ״ד). ורבנן אמרי זה ספר תורה. ואמר להן נחש העמוני הביאו לי ספר תורה ואעקר מתוכו לא יבא עמוני וגו׳ (דברים כ״ג:ד׳). בזאת אכרת לכם ברית בנקור לכם כל עין ימין.

ויאמר להם נחש העמוני בנקור לכם כל עין ימין – רבי לוי ור׳ סימון ורבנן, ר׳ לוי אמר אלו הקלעים והקשתים שבישראל שהם מחמד עיניהם של ישראל. רבי סימון אמר אלו סנהדראות של ישראל שהם גלגל עיניהם של ישראל כמד״א אם מעיני העדה (במדבר ט״ו:כ״ד). רבנן אמרי זה ספר תורה. א״ל נחש העמוני הביאו לי ספר תורה ואעקור מתוכו לא יבא עמוני (דברים כ״ג:ד׳) בזאת אכרות לכם ברית.

כל עין ימין – כמשמעו. ומדרש אגדה:⁠¹ הביאו לי ספר תורתכם שנתנה מימין, ואשרפה על שכתוב בו: לא יבא עמוני ומואבי וגו׳ (דברים כ״ג:ד׳).

חרפה – גדוף.

1. השוו ילקוט שמעוני קי״א.

Each right eye. Explain it literally.⁠¹ But the Midrash Aggadah [explains it figuratively, that he said,] "Bring me your Torah scroll which was given by the right hand [of God],⁠² and I will burn it, because He wrote in it, "Neither an Ammonite nor a Moavite may enter [into Adonoy's community].⁠"³

A sign of shame. An insult.

1. As a symbol of everlasting defeat.

2. See Devarim 33:2.

3. Devarim 23:4. Therefore, Nochosh said that he cannot accept any form of peace treaty with the Bnei Yisroel when the Torah specifically forbids to seek peace with Ammon. In Devarim 23:7 the Torah stated with regard to Ammon and Moav, “You shall not seek their peace or welfare, all your days, forever.” Nochosh therefore wanted to burn the Torah.

בנקור לכם כל עין ימין – כמשמעה.

ושמתיה חרפה על כל ישראל – אמרו לו: אין בזה חרפה שעדיין לא הרגישו, ואנחנו מתי מעט, אבל תתן לנו זמן עד שנודיע להם, ואם לא יבאו לעזרנו אז תהיה להם לחרפה – לשון גידוף. ומדרשו: בנקור לכם כל עין ימין – הביאו לי ספר תורתכם שכתוב בה לא יבא עמוני ומואבי (דברים כ״ג:ד׳).

עין ימין – ענין הסמיכות, רוצה לומר עין צד הימין. ופי׳ הפסוק כמשמעו.

ויש בו דרש: אמר להם נחש: הביאו ספר תורה שהוא עין ימינכם, ואעקר מתוכו: לא יבא עמוני בקהל י״י (דברים כ״ג:ד׳).

כל עין ימין – פירוש: כל עין שבצד ימין, שאילו על העין עונה, היה אומר ימינית, והוא אומר עָיִן.⁠¹

1. כלומר, אין כאן לשון סמיכות שהרי לא מנוקד ״עֵין״.

התשעה עשר הוא להודיע שאין ראוי להתנהג במדת האכזריות הלא תראה כי נחש העמוני לולי אכזריותו היה מושל על יושבי יבש גלעד שלא היה רוצה לכרות ברית עמהם כי אם בנקור להם כל עין ימין ומסבת אכזריותו אל שנפל עמו ביד ישראל והכו בהם מכה רבה.

הנה לא רצה כי אם בתנאי שינקר לכלם עין ימינם, כי עם היות שאין בזה אליו תועלת הנה היה לאכזריותו, וגם להורות גדולתו שזהב וכסף לא יחשוב, וגם לפי שיהיה זה חרפה לכל ישראל שנוקרו עיני יבש גלעד ולא יוכלו כל ישראל להושיעם. ובמדרש שמואל (פרשה י״ד) אמרו אלו הקלעים והקשתות שבישראל שהם מחמד עיניהם של ישראל, ור׳ שמעון אמר אלו סנהדריות של ישראל שהם עיניהם של ישראל, ורבנן אמרין שהיתה שאלתו הביאו לי ספר תורה שהוא עין ימינכם ואעקור ממנו (דברים כ״ג ד׳) לא יבוא עמוני ומואבי בקהל ה׳:

ויאמר אליהם – בספרים מדוייקים מלא יו״ד.

בנקור – ענין נקיבה, כמו: העיני האנשים ההם תנקר (במדבר ט״ז:י״ד).

בזאת – בזה התנאי והאופן, שאנקר מכל איש עין ימינו.

ושמתיה חרפה – הדבר הזה יהי חרפה לכל ישראל, על שלא יוכלו להושיע אתכם מבזיון גדול כזה.

בזאת אכרות לכם הכריתות ברית יהיה תמיד בעד דבר, למשל אם תעשה עמנו רעה כאשר לא נגענוך (בראשית כ״ו) כחסד אשר עשיתי עמך תעשה עמדי (שם כ״א), ומחוקי העמים שאם ילחמו על עיר וישלימו תיכף יכרתו עמהם ברית וזה שכר חלף שלא לחמו, וזה רק באם היה אפשרות שילחמו, לא כן אם הם מנוצחים לא יכרתו עמהם ברית רק יעשו עמהם כרצונם, וזה שא״ל הלא אתם נתונים בידי, אין לכם עצה וגבורה למלחמה, ומה תתנו לי בעד הברית, רק אם תתרצו שאנקור לכם כל עין ימין שבזה יהיה לי תועלת במה שאשים דבר זה חרפה על כל ישראל כי לא יכלו להושיע את אחיהם, ובזה אהיה כמנצח את כולם, בעד תועלת זה אכרות לכם ברית.

וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵיהֶ֗ם נָחָשׁ֙ הָעַמּוֹנִ֔י בְּזֹאת֙ בזה התנאי והאופן¹ אֶכְרֹ֣ת לָכֶ֔ם ברית, בִּנְק֥וֹר בתנאי שאנקור לָכֶ֖ם, לְכָּל איש מכם² את -עֵ֣ין יָמִ֑ין שלו³ וְשַׂמְתִּ֥יהָ ואשים את הדבר הזה⁴ לְחֶרְפָּ֖ה לגידוף⁵ עַל-כָּל-יִשְׂרָאֵֽל על שלא יכלו להושיעכם מבזיון גדול כזה⁶:

1. מצודת דוד.

2. מצודת דוד.

3. רש״י, רד״ק, רי״ד. ובמדרש, רבי לוי ורבי סימון ורבנן, ר׳ לוי אמר אלו הקלעים והקשתים שבישראל שהם מחמד עיניהם של ישראל, רבי סימון אמר אלו סנהדראות של ישראל שהם גלגל עיניהם של ישראל, רבנן אמרי זה ספר תורה, א״ל נחש העמוני הביאו לי ספר תורה שהוא עין ימינכם ואעקור מתוכו ״לא יבא עמוני״, בזאת אכרות לכם ברית, ילקוט שמעוני, רש״י, רד״ק.

4. מלבי״ם.

5. רש״י. וממצודת דוד משמע בזיון.

6. מצודת דוד. מלבי״ם מבאר כי נחש העמוני אמר לאנשי יבש גלעד כך, הרי כשכורתים ברית כל צד צריך לתת משהו, ואתם מה תוכלו לתת לי?! הרי אתם הולכים להיות מנוצחים, ומה התועלת שיש לי בברית איתכם? רק אם אעקור עין לכל אחד מכם יהיה לי תועלת שאהיה כמנצח את כל ישראל, שלא יכלו להושיע אתכם, ובעד תועלת כזאת אכרות לכם ברית.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון