Iyyov 15 – איוב טו‏ – Mikraot Gedolot

לְחוֹד אַתְּ אִין תָּפֵשׂ דְחַלְתָּא וְתִבְצוֹר מִלָתָא קֳדָם אֱלָהָא.

ואנת איצ׳א תפסך אלתקוי, ותנקץ מן אלנת׳ בין ידי אלטאיק.

אף, ואתה עוד ממשיך מפר את היראה וגורע מן השיחה לפני האל.

וענין אמרו אף אתה תפר יראה, כוונתו בכך, אתה איוב כאשר ישמעוך בני אדם אומר שהוא מיסר הצדיק ומטיב לרשע כרצונו ירחקו רבים מהם מן היראה. ותגרע שיחה לפני אל, התפלה והתשוקה, כאמרו אשפך לפניו שיחי¹.

1. תהלים קמב ג.

ומעני קולה אף אתה תפר יראה, יריד בה אנך יא איוב אד׳א סמעוך אלנאס תקול יולם אלצאלח וינעם עלי אלטאלח כמא שא זהד כת׳יר מנהם פי אלתקוי. ותגרע שיחה לפני אל, אלצלוה ואלרגבה, מת׳ל קולה אשפך לפניו שיחי.

אף אתה – כל שכן אתה שחכם מאוד אתה תפר יראה במרבית דבריך ותגרע שיחה, כמו: כי יגרע נטפי מים (איוב ל״ו:כ״ז), וכמו ותגרע אליך חכמה (איוב ט״ו:ח׳).

Surely you Surely you, who are very wise, will do away with fear by the multitude of your words.

and increase speech Heb. ותגרע, like "He will increase (יגרע) the drops of water" (Iyyov 36:27), and like, "and [did] you increase (ותגרע) wisdom to yourself" (ibid. 15:8).

אף אתה תפר יראה – פתרונו: אף אתה חכם, והיה לך לדבר אמרי דעת, ואתה תפר יראת שמים, בדברים יתירים שאתה מדבר.

וכשם שהרבה פעמים מבקש החכם לענות דעת ועונה דברי רוח, אף אתה תפר יראה – מפר יראת המקום בדברים שאתה מדבר, אף על פי שחכם אתה.

ותגרע שיחה לפני אל – ותחדל לדבר דברים האילו ותגרע לך שיחה יתירה^א שאתה מדבר לפני אל.

ותגרע שיחה – אברט דקרייץ דינשטא פרולא בלעז.⁠^ב

א. כן בכ״י אוקספורד הונט׳ 225, דפוס ברסלאו. בכ״י פריס 162 חסר: ״ותגרע לך שיחה יתירה״.

ב. הלעז מופיע בכ״י אוקספורד הונט׳ 225, ס״פ I.20, דפוס ברסלאו. בכ״י פריס 162 הלעז חסר ובמקומו מופיע בגיליון: ״לשון מניעה, כמו: למה נגרע לבלתי הקריב את קרבן (במדבר ט׳:ז׳), כמו [ה]⁠תרגום: למה נתמנעי, [וכמו:] כי יגרע נטפי מים (איוב ל״ו:כ״ז).⁠״

אף אתה – שנעשית חכם בעיניך לפי דבריך, אינך מתנהג כשאר חכמים שהם שתקנים, שאתה מיפר יראת השם בריבוי דבריך.

ותגרע – לשון ריבוי הוא, כלשון הקונטרס, קְרְיְישְטְרֵא בלעז. וגריעה שהיא לשון חסרון, בלעז דְּקְרְיְישְטְרֵא, ומשמש כהין ולאו. כמו לשון שרישה שמתחלק כמו כן בלשון לעז, שלשון שרישה שהוא במשקל קל לעז שלו רַצִינֵיר, אבל אם בא במשקל חזק כמו: ו⁠{ב}⁠כל תבואתי תְשַרֵש (איוב ל״א:י״ב), לעז שלו דְּרֵצִינְרַש, וכמו לשון נטייה שמשמע בעצמו ובאחרים, במשקל קל בלא לשון מפעיל כמו: אשר נטה לשבת ער (במדבר כ״א:ט״ו) – משמע בעצמו, וכעיניין הזה מתנהגים הלשונות כל אחד ואחד בעניינו ובלעז שלו, וכן לשון גריעה זה נשמע לשונו בשני עניינים בשני לעזים.

אף אתה תפר יראה ותגרע – אתה היית מפר יראה והיית מחסר וגורע שיחה ותחנון.

אף אתה מפר יראה – וגורע תפלה והורגלה לשונך בעינך.

ותגרע – תחסר.

שיחה – אמירה או דבור.

תפר יראה – מלבך שאינך ירא אותו בהצדיקך נפשך ותחסר שיחה ותחנון הראוים לפגי אל.

אף אתה תפר יראה ותגרע שיחה לפני אל – שאינו יכול לענות אותך על תוכחתך. או יהיה פירושו אתה בעצמך אף יראת ה׳ תפר וגם שיחה תגרע לפניו.

שיחה – תפלה כטעם ולפני י״י ישפוך שיחו.

אַף. ועם זה, הנה אַתָּה תָּפֵר יִרְאָה - בדבריך אלה ׳תפר׳ יראת ה׳ מן ההמון, באמרך לאל ית׳ ׳כי תעשוק כי תמאס יגיע כפיך׳ (לעיל י ג): וְתִגְרַע שִׂיחָה לִפְנֵי אֵל. בתפילה¹, באמרך (יג כד) ׳למה פניך תסתיר׳²:

1. היית מחסר וגורע שיחה ותחנון (ר״י קמחי).

2. איני יודע מה בא למר בפסוק זה.

תפר – תבטל.

ותגרע – מלשון גרעון.

שיחה – ענין אמירת התפלה וכן ויצא יצחק לשוח בשדה (בראשית כ״ד:ס״ג).

אף אתה – ר״ל הלא אף אתה עם רוב חכמתך תפר היראה כי במה שתאמר שהכל בא מצד המערכה תפר היראה מהמון העם ואף אתה מגרע וממעט התפלה לפני האל כי אם בהיות הכל מצד המערכה אין מקום לתפלה והנה חטאתך רבה מאד.

ותגרע – בשלשה מקומות בספר זה (כאן ולמטה פסוק ח׳, ול״ו:כ״ז) נראה לי שרש גרע מענין גַר ונִנַר, ענין הגרה והזלה. וקרובין לזה דברי רש״י.

ותגרע – נמצא גם על אסיפת דברים, ומשתתף עם גרעון וחסרון שאוסף דברים גרועים ומקוקלים, ובפי׳ פרשתי שיחה גרועה וחסרה.

אף – בפרט שהדברים שאתה מדבר לא לבד שלא יגיע מהם תועלת כי עוד יגיע מהם נזק, כי אתה תפר יראה, בדבריך שאתה אומר שאין ה׳ משגיח על מעשי בני אדם, ושהאדם אינו חפשי במעשיו רק מוכרח עליהם ואין מגיע לו עליהם שכר ועונש, א״כ אין לו להאדם לירא מה׳ כלל, ולא לירא מענשו וממשפטו אחר שאין השגחה ואין דין וחשבון, ונגד מלים לא יועיל בם אומר כי תגרע שיחה לפני אל, השיחה שלך גרוע מאד ויש בו חסרון גדול, כי איך תדבר כזאת לפני אל:

The blasphemies Job had voiced with such eloquence and fluency in his various utterances had revealed the truth: that he had long been a heretic, one who denies free-will, life after death and God's wisdom and mercy.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון