×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(ג) הוֹכֵ֣חַ בְּ֭דָבָר לֹ֣א יִסְכּ֑וֹןוּ֝מִלִּ֗ים לֹא⁠־יוֹעִ֥יל בָּֽם׃
Should he reason with unprofitable talk, or with speeches with which he can do no good?
תרגום כתוביםרס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרש״יר״י קראמיוחס לרשב״םאבן עזראר״י קמחי הפירוש הארוךר״י קמחי הפירוש הקצרר״מ קמחי – דקדוק מלות המענהר״מ קמחירמב״ןרלב״ג ביאור המילותמצודת ציוןמצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משהעודהכל
דִמְכַסֵן בְּמִלִין וְלָא יָלִיף וּמִלַיָא דְלֵית מְשָׁשָׁא בְּהוֹן.
או יעט׳ בכלאם לא ירבח פיה, ואקואל לא ינתפע בהא.
הוכח, או יוכיח ברבר שלא ירויח בו ובמלים שאין לו תועלת בהם. ופסוק זה המשך הפליאה על איוב. וענין יסכן⁠־ריוח, מקביל ליועיל שבהמשך. וכן תרגם לקמן לד ט. לד. ג, ועוד.
הוכח בדבר לא יסכון – להתווכח בדבר שלא תהא לו מהן הנאה, כמו: ותהי לו סוכנת (מלכים א א׳:ב׳), וכמו יסכן בם (קהלת י׳:ט׳) – יהנה בם.
To debate over a matter from which he derives no benefit Heb. יסכון. To debate over a matter from which he will derive no benefit, like, "and she shall be to him a warmer (סכנת)" (Melakhim I 1:2), and like, "is warmed (יסכן) by it" (Kohelet 10:9), i.e., he will derive benefit from it.
יסכון – כמו: יכון. וחבירו: הסכן נא עמו ושלם (איוב כ״ב:כ״א), שפתרונו: הכן עצמך והשלם עמו, וכן: לא יסכון גבר (איוב ל״ד:ט׳), שפתרונו: לא יכון גבר, ברצותו עם אלהים (איוב ל״ד:ט׳).
לא יסכן – [כמו סוכנת, נּוִרישַנְץ.]⁠א לא ילמוד, כמו: המסוכן תרומה (ישעיהו מ׳:כ׳), אינו מלומד החכם להתווכח בדברים.
ומלים לא יועיל בם – מלה כפולה שאינו רוצה להרבות מלים.
הוכח בדבר – מוסב על: דעת רוח (איוב ט״ו:ב׳).
ומלים לא יועיל בם – מוסב על: וימלא קדים בטנו (איוב ט״ו:ב׳). ובכך ובכיוצא בהן תיקון מלת המקרא להיות דבר דבור על אופניו.
א. הביאור בסוגריים המרובעים מופיע בגיליון כ״י לוצקי 778 ואפשר שהוא תוספת המעתיק.
יסכוןא – יועיל, כמו:⁠ב לא יסכן גבר (איוב ל״ד:ט׳).
ויש אומרים: יסכון – ילמד.⁠ג
א. כן בכ״י אוקספורד 567, לונדון 24896. בכ״י פרמא 2395: ״יסכן״.
ב. כן בכ״י אוקספורד 567, לונדון 24896. בכ״י פרמא 2395: ״כלומ׳⁠ ⁠⁠״.
ג. כן בכ״י אוקספורד 567, לונדון 24896. בכ״י פרמא 2395 חסר: ״ויש אומרים: יסכון – ילמד״.
הוכח בדבר לא יסכון – כן הם דבריך. ולא יסכון כמו לא יועיל.
הוכח בדבר לא יסכון ומלים לא יועיל בם – לשון יסכון משותף עם לשון תועלת. על כן יתפרש כמוהו כי תאמר מה יסכון לך מה אועיל מחטאתי (איוב ל״ה:ג׳), וכן בכאן.
יסכון – יועיל.
הוכח בדבר – ובמילין בלא ראיה לא יועיל בהם.
הוכח בדבר לא יסכון – אמר שאין מענהו כמתווכח עם חבירו דרך חכמה, שאע״פ שמחשבתו טובה, אומר למה יהיה כך, כי אין הוכח לחכם בדבר שלא יהנה, ובמלים שלא יועיל בם, רק יזיקו לחשוד אותו ולהיות תקלה לאחרים.
יסכון – יועיל.
יסכון – ענין הנאה וכן לא יסכן גבר (איוב ל״ד:ט׳).
ומלים – ואמרים.
הוכח – לתוספת ביאור יפרש אמריו לומר וכי ראוי להתווכח בדבר שאין בו הנאה ותאמר מלים אשר אין בהם תועלת כי מה לנו בזה הויכוח אם תחכם מאתנו או אנו ממך.
בדבר לא יסכון – ומלים לא יועיל בם. הדבר הוא הענין עצמו, והמלים הם המלות והמליצות הפרטים שבם ידבר את הענין, ויש הבדל בין סוכן ובין מועיל, שהסכינה הוא ההנאה מן הדבר והוא קרוב אל הערב ומשתתף עם ותהי לו סוכנת, וחז״ל דרשו על לך בא אל הסוכן ועל ההסכן הסכנתי, על הנאת שכיבה וחימום, והמועיל הוא אף שאינו ערב בשעתו. ומוסיף בכ״א, שתהיה ערבות מן הענין עצמו וגם תועלת מן המלים, וכ״ש שצריך שימצא במלים ערבות ובהענין תועלת, שזה דבר פשוט בכל מאמר שיש בו חכמה.
הוכח – ונגד השני אומר, וכי ראוי שהחכם יתוכח בדבר לא יסכון, שלא יצא תועלת מן הוכוח. ולא לבד שצריך שיצא תועלת מן הוכוח עצמו, כי גם המלות שבם ידבר והמליצות שבם ילביש את הוכוח צריך שיהיו לתועלת, ולא שידבר אף מלים אשר לא יועיל בם:
הוכח – מקור, ויובן גוף וזמן מיענה וימלא שלפניו.
לא יסכון – הוראות הרבה לשרש סכן, כאן הוראתו תועלת, הסכן נא עמו ושלם (למטה כ״ב:כ״א) לשון פיוס, פייס לאל ושלום יהיה לך, ההסכן הסכנתי (פרשת בלק) לשון רגילות, וכל דרכי הסכנת (תהלים קל״ט:ג׳) ידעת, לך בא אל הסכן הזה (ישעיה כ״ב:ט״ו) פקיד וממונה, בוקע עצים יסכן בם (קהלת י׳:ט׳) כפל ענין של חצי הפסוק הקודם מציב אבנים יעצב בם, מלשון ארמי, יכניס עצמו בסכנה.
נראה שכולם חוץ מיסכן בם (קהלת) שהוא מלשון אחר, מקורם תכן, ותכן לבנים תתנו (פרשת שמות), ולו נתכנו עלילות (שמואל א׳ ב׳:ג׳) בחלוף סמ״ך בת״ו כמו נסך ונתך שמהם מסכה ומתכת, סוכן הוא פקיד היודע תוכן הכלים שבבית וכן סוכנת של דוד (מלכים א׳ א׳:ב׳) פקידה על כלי תשמישו של דוד.
רק גם שרש תכן איננו מקדמוני השרשים והת״ו בו נוספת על תיבת כַּן שענינה בסיס, וממנה שרש כון הקרוב לקום, א״כ לא יסכן כמו לא יכון (לנגד עיני, תהלים ק״א:ז׳).
הסכן נא עמו כמו הכון לקראת אלהיך ישראל (עמוס ד׳:י״ב). וכל דרכי הסכנת, ידעת תוכן דרכי. ההסכן הסכנתי הייתי מוכנת ורגילה לעשות.
מלים – עמ״ש למעלה ו׳:כ״ו.
תרגום כתוביםרס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרש״יר״י קראמיוחס לרשב״םאבן עזראר״י קמחי הפירוש הארוךר״י קמחי הפירוש הקצרר״מ קמחי – דקדוק מלות המענהר״מ קמחירמב״ןרלב״ג ביאור המילותמצודת ציוןמצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משההכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144