×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(א) אֲנָ֣ה נְבוּכַדְנֶצַּ֗ר שְׁלֵ֤ה הֲוֵית֙ בְּבֵיתִ֔י וְרַעְנַ֖ן בְּהֵיכְלִֽי׃
I Nebuchadnezzar was at rest in my house, and flourishing in my palace.
תרגום עברירס״ג תפסיר ערביתרס״ג פירוש ערביתרש״יאבן עזרא ב׳ר׳ יוסף אבן יחייאמנחת שימצודת ציוןמצודת דודמלבי״םהואיל משהעודהכל
אֲנִי נְבוּכַדְנֶצַּר, שָׁלֵו הָיִיתִי בְּבֵיתִי וְרַעֲנָן בְּהֵיכָלִי.
אנא בכ׳תנצר, כנת סאליא פי מנזלי, ומטמאנא פי היכלי.
ופסרת ורענן מטמאנא, מן אלמעני עלי אנהא מפרדה. ולמא וצף אנה אחצ׳ר אלעלמא לם ילתמס מנהם אן יכ׳ברונה באלרויא ותאוילהא ג׳מיעא, למענאיין, אחדהמא לאנה קד אמתחנהם במת׳ל ד׳לך פי אלמרה אלאולי פעג׳זו ענה.
ואלת׳אני לשגל קלבה באלד׳הול ואלד׳עור אלתי נאלתה פי הד׳א אלרויא כמא קאל חלם חזית וידחלנני, וכאנה נסבה אלי נפסה, ולד׳לך לם יתמאלך אן יטאלב דניאל באכ׳בארה בהא ובתפסירהא ג׳מיעא. פאד׳א כאן אלאמר הכד׳א וקד קץ נבוכדנצר אלרויא עלי אלחכמא, פמא באלהם וקפו ען תאוילהא לה ותאוילהא משהור ענד כת׳ירא מן עואם אלנאס פצ׳לא עלי כ׳ואצהם, לאנהם יעלמון אן אלאנסאן אלג׳ליל אלד׳י יעיש פי כנפה כת׳ירא מן אלנאס ישבה שג׳רה יסתכן אלחיואן אלי פיהא, ויעשש אלטאיר פי אגצאנהא, ויגתד׳י בת׳מרהא, […] או גירהא, כנחו מא קאל עלי מלך צור ותשביהה לה במלך אשור אלמשבה בשג׳רה הד׳ה אחואלהא, פהו יוקף עלי ד׳לך וקופא בינא מן חאל אלתשריף לה, ותכברה פי נפסה, וחטיטתה, אד׳ קאל פי ד׳לך אג׳מע, הנה אשור ארז בלבנון יפה ענף וחרש מצל וגבה קומה ובין עבתים היתה צמרתו, מים גדלוהו תהום רממתהו את נהרתיה הלך סביבות מטעה ואת תעלתיה שלחה אל כל עצי השדה, על כן גבהא קמתו מכל עצי השדה ותרבינה סרעפתיו ותארכנה פארתו ממים רבים בשלחו, בסעפתיו קננו כל עוף השמים ותחת פארתיו ילדו כל חית השדה ובצלו ישבו כל גוים רבים. וקאל פי באב אלתעט׳ם, יען אשר גבהת בקומה ויתן צמרתו אל בין עבותים ורם לבבו בגבהו. וקאל פי באב אלעקובה, ויכרתהו זרים עריצי גוים ויטשהו אל ההרים ובכל גאיות נפלו דליותיו ותשברנה פראתיו בכל אפיקי הארץ וירדו מצלו כל עמי הארץ ויטשהו. ולא סימא אן רויא נבוכדנצר הד׳ה תנאדי באן תאוילהא לאנסאן, בל למלך, בל הו פי נצהא. פאמא אנסאן פמן קולה ובאסור די פרזל ונחש, פכיף תות׳ק אלשג׳רה בקיד מן חדיד ונחאס.
ואיצ׳א ובטל שמיא יצטבע, פאן אלטל צאלח ללשג׳רה ואי שיא אלמנכר פיה. ואיצ׳א כיף יג׳על גד׳אה אלעשב והוא נבאת. ואיצ׳א לבבה מן אנשא ישנון, אליס הד׳א פציח אן צאחב אלרויא אנסאן. ואלבאב אלאעט׳ם קולה די שליט עלאה במלכות אנשא, אי שיא יכון אבין מן הד׳א אלקול אנא מלך מסלט. פאד׳א כאנת הד׳ה אלואצ׳חאת קד ג׳רת, אי שי אעתאץ עלי אלחכמא מן תאויל אלרויא.
פנקול, אלאקרב יכון תוקפהם ליס מן אלקול בל מן היבהֵ אלמלך, פאנהם אמתנעו אן ינבהוה אן מלכה יזול, ולא סימא אנהם קד שאהדו אנה אמר בקתלהם תחת כל חג׳ר בסבב מא לם יבלגוה שהותה פי חלמא ופשרה, פכיף בסבב זואל מלכה. ואיצ׳א ימכן אן יסתריב בהם פיקול אנהם אנמא תאולו עליה הד׳א אלתאויל אלרדי בסבב מא כאן אמר פיהם, כמא וג׳דנא שארית הגולה אסתראבו בג׳ואב ירמיה למא סבק, פקאלו לה כי ברוך בן נריה מסית אותך בנו לתת אותנו ביד הכשדים להמית אותנו ולהגלות אותנו בבל. אלא תרי אן דניאל איצ׳א קד אטרק מקדאר סאעה ימיז כיף יכון אלג׳ואב, חתי סאלה נבוכדנצר בקול חלמא ופשרה אל יבהלך.
ת׳ם נתכלם פי תחריר אלרויא, ונקול, אד׳א כאן אנמא נזל מן אלסמא מלך ואחד פלמן יקול גדו וקציצו אתרו ובדרו אנביה, פנקול למלאיכה אכ׳רין. ונקול [ואין ג׳א] ד׳כרהם, פנקול עירין וקדישין. ונקול איצ׳א אית מסלה ג׳רת פי נפס אלרויא חתי קאל ובמאמר קדישין שאלתא, פנקול אלמסלה ען אלעלה, באן אלמלך אלואחד אלפאצ׳ל למא אמר אלבאקיין במא אמר, סאלוה פקאלו, ולאית עלה נצנע באלשג׳רה הדא אלצניע, פאג׳אבהם לעלה אן יעתבר אלנאס, והו קולה עד דברת די ינדעון חייא וגו׳. ויג׳וז אן ינצ׳אף אלי הד׳ה אלמסאלה ג׳ז מן אכ׳ר אלרויא והו מקדאר אלמדה, באנהם יסלונה אלי כם תקים אלשג׳רה הכד׳י, פאג׳אבהם וקאל עד [די] שבעה עדנין יחלפון עלוהי.
שלה הווית בביתי – שליו הייתי בביתי.
was tranquil in my house [as translated,] was tranquil in my house.
אנהשלה – כמו שלו הייתי.
אני נבוכדנצאר שלו הייתי בביתי כי שלוותי ונחתי מלעשות עוד מלחמה להיות כל העולם במנוחה משועבד אלי מה שלכן רענן הייתי בהיכלי כי הייתי נמשך אחר כל תענוגי האדם המשמחים הגוף ושמים אותו רענן כברוש. מה שבכל כחי נמשכתי אחרי הגופניות בחשבי כי כחי ועוצם ידי עשה לי את כל החיל הזה ושכחתי שם המגביהי לשבת אשר הגביה קיני. מה שעל כן –
אנה – כן כתיב בה״א בקדמונים.
ורענן – י״ס ורענן בחטף פתח.
ורענן – ענין לחות ורטיבות כמו דשנים ורעננים (תהלים צ״ב:ט״ו).
אנה – זהו תוכן ספור האגרת ואמר הנה אני נ״נ בשלוה הייתי בביתי ורטוב ומלוחלח בהיכלי ועל שבהחלום אשר יספר בענין נמשל הוא אל האילן לזה אחז בלשון שאלה מליצת שבח וטובת האילן.
השאלות: (א) למה הקדים שהי׳ שלה בביתי׳.
אנה נבוכדנצר – הקדים להודיע כי החלום וכל הענין שבא אליו שנעשה כבהמה ונפרד מבני אדם, וחלה בחולי השחורה בתכלית היאוש, לא בא אליו על ידי צרות ויגונות שהיו לו שהם מסבבים את השחורה כי לא היו לו צרות בביתו כי שלו הייתי בביתי – (ומבואר אצלי כי שלוה מורה על השלוה הפנימית, וזה הבדלו מן שלום), וגם לא היו לי צרות אויבים מסביב ומלחמות במדינה או חוץ למדינה, כי הייתי רענן בהיכלי – ר״ל בהיכל המלכות.
כל סימן זה עד פסוק כ״ה ואח״כ מפסוק ל״א עד סופו כתוב בגוף מדבר בעדו כאלו נבוכדנצר עצמו כתבו; וזרות היא.
אנה וגו׳ – אני נבוכדנצר שלו הייתי בביתי ורענן בהיכלי.
רענן – אולי מקורו רֵעַ עָנָן, אילן גבוה מאד וזה מורה על רוב ליחה שבו; והושאל על בן אדם בריא וחזק (תהלים צ״ב:ט״ו).
תרגום עברירס״ג תפסיר ערביתרס״ג פירוש ערביתרש״יאבן עזרא ב׳ר׳ יוסף אבן יחייאמנחת שימצודת ציוןמצודת דודמלבי״םהואיל משההכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144