Tehillim 20 – תהלים כ‏ – Mikraot Gedolot

הַשְׁתָּא יְדָעֵית אֲרוּם פָּרֵיק יְיָ מְשִׁיחֵיהּ קַבֵּיל צְלוֹתֵיהּ מִמוֹתְבֵי דִשְׁמַיָא קַדִישֵׁיהּ בִּגְבוּרָן פּוּרְקַן יְמִינֵיהּ.

Now I know that the LORD has redeemed his anointed; he has accepted his prayer from his holy dwelling in the heavens; in might is the redemption of his right hand.

יקול כל ואחד מנא אלאן עלמת אן אללה כמא אגאת׳ מסיחה, כד׳אך יג׳יבה מן סמאואת קדסה, בג׳ברואת גיאת׳ ימינה.

וכל אחד מאתנו יאמר: עכשיו אני יודע שכפי שה׳ הושיע את משיחו כך יענה לו משמי (לשון רבים) קדשו על ידי גבורות ישועות שביכולתו [לעשות].

עתה, יאמר כל אחד ממנו עתה ידעתי כי ה׳ כמו שהושיע את משיחו כך יענהו משמי קדשו בגבורות ישע ימינו.

עתה ידעתי – זו היא הרננה שארנן עתה בתשועה זו שבאה ליואב ולישראל, ידעתי שחפץ המקום בי וענני משמי קדשו כי תשועתם היא תשועתי.

Now I know This is the praise that we will sing now for this salvation that came to Joab and to Israel: I know that the Omnipresent desired me and has answered me from His holy heavens, for their salvation is my salvation.

עתה – דברי כל אחד כן ידברו.

או הם^א דברי המשורר ברוח הקודש והוא הנכון בעיניי.

ומשיחו – הוא דוד או המשיח בנו ובמה יענהו בגבורת הישועה שתעשה ימין השם לא ימין דוד בעבור הבא אחריו.

א. כן בכ״י פרמא 1870. בכ״י מנטובה 13, לונדון 24896 חסר: ״הם״.

NOW KNOW I. Each one of David’s men shall say, Now I know that the Lord Saveth His anointed.⁠¹

On the other hand Now I know that the Lord Saveth His anointed² might be the words of the poet³ under the influence of the Holy Spirit. The latter interpretation is in my opinion correct.

His anointed refers to David or to the Messiah his son.⁠⁴

How shall God answer him?⁠⁵ The Lord shall answer him with the mighty acts that His right hand shall do.⁠⁶ That which follows indicates that His... right hand does not refer to David’s right hand.⁠⁷

1. Lit., “shall say this.”

2. Lit., “it.”

3. See Ibn Ezra on verse 1.

4. That is, the Messiah who is descended from David.

5. In other words, our verse corresponds to verse 2.

6. In other words, our verse is to be understood as follows: He will answer him from his holy heaven. How? With mighty acts of His saving hand.

7. The verses which follow show that the hand spoken of in our verse refers to God’s and not David’s hand, for these verses speak of God’s might.

עתה ידעתי – יאמר כל אחד ואחד מישראל: עתה ידעתי

כי הושיע י״י משיחו – כלומר: משיחו ומלכו הוא, והוא רוצה בו. ולא כמו שהיו אומרים עליו איביו, כי חוטא היה, ולא היה רוצה האל בו, כמו שהיו אומרים לו אין ישועתה לו באלהים סלה (תהלים ג׳:ג׳). ועתה כשתושיעהו יודו כלם, כי משיחו הוא והוא מושיעו.

יענהו משמי קדשו בגברות ישע ימינו – כי במעט עם היה מפיל רבבות מאיביו, ולא היה יכול להיות זה, אלא בגבורות ימין האל שישלח להושיעו.

ואמר שיאמר כל אחד מהם עתה ידעתי כי הושיע ה׳ משיחו ר״ל שמה׳ תשועתו, ולא כדברי האומרים אין ישועתה לו באלהים (תהלים ג, ג),

ישע ימינו – היו״ד בציר״י כי לא נמצאו בסגול רק חמשה והביאם המכלול דף ר״ה ובעל המסורת בישעיה סימן מ״ה ואין זה מכללם וכן הוא בספרי ספרד.

עתה ידעתי – מהנפלאות אשר נעשו עתה לדוד מהם אדע שעד הנה הושיע ה׳ למשיחו במה שלא היה נלכד ביד שאול ולא במקרה וברוב תחבולותיו היה נמלט.

יענהו – אז ענהו משמי קדשו להושיעו בגבורות התשועה הבאה מימינו.

עתה – (מאמר ראש המשוררים) עתה ידעתי בבירור כי יענהו משמי קדשו הושיע ה׳ משיחו – שעל משאלותיו הגיע לו מענה להודיעו שה׳ בעצמו הושיע משיחו, ומענה זאת יגיעהו ע״י גבורות ישע של ימינו – ע״י שתהיה הישע בגבורות המתיחסות לימין שהוא למעלה מדרך הטבע, ומאין ידעתי זה?

עתה ידעתי – ר״ל כי יש תשועה טבעיית המיוחסת אל השמאל, אמנם ע״י כל התנאים הנאמרים ידעתי שלא היתה תשועה טבעיית רק כי הושיע ה׳ משיחו בדרך נס, כי יענהו משמי קדשו ממקום שהוא למעלה מן המערכת,

בגבורות ישע של ימינו – שהיא מיוחסת אל ה׳ בעצמו ואל ימין ה׳ עושה חיל למעלה מן הטבע.

עתה – קודם המלחמה כבר בטוח אני שיושיעך.

בגבורות ישע ימינו – בגבורת ימינו המושיעה.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון