Tehillim 46 – תהלים מו‏ – Mikraot Gedolot

לְשַׁבָּחָא עַל יְדֵיהוֹן דִבְנֵי קֹרַח בְּרוּחַ נְבוּאָה בִּזְמַן דְאִתְכַּסֵי אֲבוּהוֹן מִנְהוֹן וְהִנוּן אִשְׁתֵּזְבוּ וַאֲמַרוּ שִׁירָתָא.

For praise, by the sons of Korah, through the spirit of prophecy when their father was hidden from them, but they were saved, and they recited this song.

למנצח לבני קרח על עלמות שיר – זה שאמר הכתוב (איוב ט׳:י׳) עושה גדולות עד אין חקר. אין אדם יכול לספר נפלאותיו של הקב״ה. וכן הוא אומר (תהלים קל״ו:ד׳) לעושה נפלאות גדולות לבדו. הוא לבדו יודע נסים ופלאים שהוא עושה עמך. כך אמרו בני קרח על עלמות שיר. מעולמין הם הדברים שראינו ואין אנו יודעין מה ראינו. דבר אחר על עלמות שיר. שני עולמים ראינו של צדיקים ושל רשעים ראו דרכן של אותן שהיו בוטחין בחילם שנאמר (שם מ״ט:ז׳) הבוטחים על חילם. אותה שעה מה הן יכולין לעשות אין עושרן עומד להן. וכן הוא אומר (צפניה א׳:י״ח) גם כספם גם זהבם לא יוכל להצילם. ואל יאמר אדם אבי כשר ובזכותו אני נמלט. אין אברהם מציל את ישמעאל בנו. ולא יעקב לעשו אחיו. וכן הוא אומר (תהלים מ״ט:ח׳) אח לא פדה יפדה איש. ומהו אח. הצדיקים אומרים על אותו היום אח מה קשה. אח לא פדה יפדה. ולמה יקר פדיון נפשם. אמר להן הקב״ה ולא אמרתי לכם קחו אותו עד שהוא בזול. אני כתבתי (שמות כ״ג:ח׳) ושוחד לא תקח. ואמרתי תנו לי שוחד ואני מקבל מכם. שנאמר (משלי י״ז:כ״ג) שוחד מחיק רשע יקח. אילו אותה שעה נתתם לי הייתי מקבל מכם. עכשיו איני מקבל מכם ואין אתם יכולים שאיני מקבל. שנאמר (דברים י׳:י״ז) ולא יקח שוחד. ולמה (תהלים מ״ט:ט׳) ויקר פדיון נפשם. ומהו וחדל לעולם. מי שהוא חדל באותו היום לעולם ואומר (שם י׳) ויחי עוד לנצח ולא יראה השחת. ולהיכן הן הולכין. אמרו בני קרח לשאול. שנאמר (שם ט״ו) כצאן לשאול שתו מות ירעם וירדו בם ישרים לבקר. מהו לבקר. מלמד שיהיו הצדיקים יורדין בכל בקר ובקר ומבקרין אותן. אמרו לבני קרח מה הצדיקים עושים באותה שעה. (אמר) [אמרו] להם אלהים לנו מחסה ועוז עזרה בצרות נמצא מאד. בכל צרה וצרה שמגעת אלינו הוא נמצא לנו. וכן הוא אומר (שם צ״א:ט״ו) יקראני ואענהו עמו אנכי בצרה. בשר ודם אינו יודע מה לעשות עד שמגיע אצל פטרונו. והקב״ה אינו כן אלא עזרה בצרות.

רמז תשנא

למנצח לבני קרח על עלמות שיר – ז״ש הכתוב עושה גדולות עד אין חקר וגו׳, אין אדם יכול לספר נפלאותיו של הקב״ה וכן הוא אומר לעושה נפלאות גדולות בלבדו, מהו לבדו אמר רבי פרוזדיק בר נחשא הוא לבדו יודע מה עושה, כך אמרו בני קרח למנצח על עלמות אמר רבי אבדימי דמן חיפה מעולמים הם הדברים שארינו אין אנו יודעין מה ראינו. ד״א עלמות שני עולמות ראינו של צדיקים ושל רשעים אמר רב נחמן בר יצחק ראו דינין של אותם שבטחו על חילם שנאמר הבוטחים על חילם, אותה שעה אין עשרם עומד להם וכה״א גם כספם גם זהבם לא יוכל להצילם. א״ר כהנא לא יאמר אדם בשביל אחי או אבא צדיק אני נמלט אין אברהם מציל ישמעאל בנו ולא יעקב עשו אחיו, וכן הוא אומר אח לא פדה יפדה איש, מהו אח הצדיקים צווחים על אותו היום אח מה קשה מה קשה לכך נאמר אח לא פדה יפדה איש.

קול יסבח בה אלמואט׳בין מן בני קרח בלחן כ׳פי מסתרק.

מאמר בו משבח את המתמידים מבני קורח בלחן נעלם (קול יותר נמוך) או יוקרתי או לחן מעודן.

מאמר ישירו בו המתמידים במשמרותם מבני קרח בלחן חרישי כמעט נעלם. וראה לעיל ט א.

למנצח לבני קרח על [עלמות שיר]

קו׳ על עלמות שיר מן גמלה צֺרוב אלאלחאן אלמסתעמלה עלי אלאלאת אלמתכדה.

It states, “upon an ʿalāmôth song”, a phrase referring to a genre of melodies which are arranged on a dirge like instrument

על עלמות – שם כלי שיר בדברי הימים (דברי הימים א ט״ו:כ׳).

on alamoth The name of a musical instrument in Divrei HaYamim (Divrei HaYamim I 15:20).

למנצח לבני קרח על עלמות – שם פיוט.

יש אומרים: כי מזרע בני קרח היה זה המשורר בימי חזקיהו בשוב סנחריב אחור.

והנכון בעיני: כי ידבר על ירושלם על המלחמות.

FOR THE LEADER; [A PSALM] OF THE SONS OF KORAH, UPON ALAMOTH. Alamoth is the name of a song.⁠¹ Some say that this poet was of the seed of the son’s of Korah.⁠² He lived in the days of King Hezekiah when Sennacherib was turned back.⁠³ In my opinion the poet speaks of Jerusalem, of the wars.⁠⁴

1. This psalm was to be performed to the tune of a song called Alamot. See Ibn Ezra on Ps. 4:1.

2. See Num.16.

3. See Kings II 18-19.

4. Wars pertaining to Jerusalem. In other words, the psalm is not limited to the period of Hezekiah. Perhaps what Ibn Ezra means by “the poet speaks of Jerusalem, of the wars” is; the poet speaks of Jerusalem and of the wars that will be waged in the messianic era. See verse 10. Also see Rashi and Radak.

למנצח לבני קרח על עלמות שיר – עלמות – כבר כתבנו שהיא משמות מיני הנגון.

גם זה המזמור לעתיד בקבוץ גליות על מלחמת גוג ומגוג.

עלמות – שם כלי נגון.

למנצח לבני קרח – מבואר מענינו שנתיסד על שטף מים רבים שהיה אז בארץ סוריא, שנהר פרץ את גדותיו ושטף מדינות והחריב ערים רבים ושם שמות בארץ, ובהגיע השטף לארץ הקדושה שם לא הזיק מאומה, מפני כבוד ה׳ השוכן בירושלים, אשר לפניו השתחוו בני אלים אלה בהדרת קדש, כמו ששורר על כזאת למעלה סי׳ כ״ט, ובעת ההיא היה עריץ אחד ממלכי סוריא מרגיז ממלכות וכבש והחריב מדינות רבות, וישם פניו להלחם בישראל, ושטף הנהר אבד את מחנהו וכלי מלחמתו ומזה ראו כי ה׳ אתם, וכמו ששרו בני קרח על כזאת לקמן סי׳ מ״ח עי״ש.

על עלמות – אולי רצונו מזמור לנגן בקול דק ונעים כקול העלמות או שיר יזמרו אותו בלוית כלי נגון שקולו דק כקול עלמה; ונראה שמזמור זה חובר אחר רעש (אולי אותו רעש שהיה בימי עזיה מלך יהודה, זכריה י״ד:ה׳), שמחמתו נפלו בתים ונהרסו ערים והתגעשו מי הים ונעתקו הרים ממקומם, רק בא״י ובפרט, סביבות ירושלים אע״פי שגם שם רעשה הארץ ופחדו על נפשם (זכריה שם) לא הזיק.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון