ואלה תולדות עשו – אינה דומה פרשה זו לפרשת ״אלה תולדות ישמעאל בן אברהם״.⁠ אף אם שניהם אינן בכלל הברית שכרת השם עם אברהם, שזרעו אחריו נבדלו זה מזה מאד. כי ישמעאל היה איש צדיק, לא מצינו בו רעה זולתי מה שצחק ביום הגמל את יצחק, שעשה בהסתת הגר ובמצותה, כמו שפירשנו שם. וכן זרעו אחריו לא מצינו שכתבו הנביאים עליהם רעה. אבל עשו היה חורש רעה, ולולי שגנן השם על בחירו יעקב היה מתנחם להרגו.⁠ גם נשואיו עם בנות חת והתערב זרעו עם זרע שעיר החורי, הכל מורה על גנותו. וזרעו אחריו היו אנשי דמים, ועליו ועל זרעו נאמר ״הלא אח עשו ליעקב, נאום י״י, ואוהב את יעקב ואת עֵשָׂו שנאתי״.⁠ ונגזר עליהם בנבואה ״ולא יהיה שריד לבית עשו״.⁠ ולכן בספור תולדות ישמעאל קראו ״בן אברהם״. ובספור תולדות עשו לא קראו הכתוב ״בן יצחק״. אצל ישמעאל הזכיר כמה היו ימי חייו ואמר ״ויגוע וימת ויאסף אל עמיו״ הכל דרך כבוד בלשון שנאמר על מיתת צדיקים כמו שפירשנו שם. ובסיפור תולדות עשו לא הזכיר ימי חייו, ולא שגוע ונאסף אל עמיו, כי אין לו חלק וזכרון כזה בתורה. ישמעאל וזרעו נתברכו מפי השם לאברהם כאמרו ״ולישמעאל שמעתיך הנה ברכתי אותו״.⁠ ואין כן עשו וזרעו. ועל כן גם כוונת שני הספורים נבדלים. סיפור תולדות ישמעאל נזכר להודיע שנתקיימה בו ובזרעו ברכת ה׳ ומה שהבטיח לו, וסיפור תולדות עשו נזכר להודיע חתוניו הרעים, ושנתרחק מעל אחיו וביתו, ונפרד מהן מבלי שנדחק לכך, הכל כאשר לכל לגנותו.

תולדות – אינה כתוב לבד על בניו ובני בניו הנזכרים בענין, כי כולל גם שאר מאורעותיו שיספר שהלך עם ביתו לארץ שעיר, והאלופים שיצאו מזרעו, והמלכים שמלכו בארצו. וכל אלה תולדותיו שארעו לו. ועוד אפרש בעז״ה בראש פרשת וישב.

הוא אדום – אומר אני לפי שאמר שבעבור ששאל עֵשָׂו מתבשיל האדום קרא שמו אדום הייתי אומר שקראו כן פעם או פעמים באותו היום, ואח״כ חלף הלך לו השם הזה. על כן אמר כאן ״הוא אדום״ שנתוסף שם זה על שמו ונעשה לו שם עצם, כמו שנתוסף לאחיו שם על שמו ונקרא גם ״ישראל״ המורה על קדושת יעקב ובניו, כן שם ״אדום״ לעשו מורה שהוא אוהב דם, ומלאכתו ציד, איש גבור בשדה. וכן זרעו כולם אנשי מלחמה, ממהרים לשפך דם. ולכן אעפ״י שגם כל משפחות הארץ כשיש בהם רודפי דם יתוארו בלשון הקדש בשם ״אדומים״, הנה כשנזכר ״אדום״ סתם אינו אלא עשו משפחתו וארצו. וגם בפורעניות כשנזכר ״אדום״ סובב על זרע עשו וארצו, לפי שעתיד השם לעשות נקמה גדולה בהר עשו ואדום, ועם זה יפרע גם מכל הממלכות ששפכו דם נקי, שראויין להקרא בשם ״אדום״. וממה שבארנו שם תבין דברנו אלה.