Minchat Shai Vayikra 19 – מנחת שי ויקרא יט‏ – Mikraot Gedolot

תנ״ך

פירוש

(א) {פרשת קדשים} וַיְדַבֵּ֥ר יְהֹוָ֖הי״י֖ אֶל⁠־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃ (ב) דַּבֵּ֞ר אֶל⁠־כׇּל⁠־עֲדַ֧ת בְּנֵי⁠־יִשְׂרָאֵ֛ל וְאָמַרְתָּ֥ אֲלֵהֶ֖ם קְדֹשִׁ֣ים תִּהְי֑וּ כִּ֣י קָד֔וֹשׁ אֲנִ֖י יְהֹוָ֥הי״י֥ אֱלֹהֵיכֶֽם׃ (ג) אִ֣ישׁ אִמּ֤וֹ וְאָבִיו֙ תִּירָ֔אוּ וְאֶת⁠־שַׁבְּתֹתַ֖י תִּשְׁמֹ֑רוּ אֲנִ֖י יְהֹוָ֥הי״י֥ אֱלֹהֵיכֶֽם׃ (ד) אַל⁠־תִּפְנוּ֙ אֶל⁠־הָ֣אֱלִילִ֔ם^א וֵֽאלֹהֵי֙ מַסֵּכָ֔ה לֹ֥א תַעֲשׂ֖וּ לָכֶ֑ם אֲנִ֖י יְהֹוָ֥הי״י֥ אֱלֹהֵיכֶֽם׃ (ה) וְכִ֧י תִזְבְּח֛וּ זֶ֥בַח שְׁלָמִ֖ים לַיהֹוָ֑הי״י֑ לִֽרְצֹנְכֶ֖ם תִּזְבָּחֻֽהוּ׃ (ו) בְּי֧וֹם זִבְחֲכֶ֛ם יֵאָכֵ֖ל וּמִֽמׇּחֳרָ֑ת וְהַנּוֹתָר֙ עַד⁠־י֣וֹם הַשְּׁלִישִׁ֔י בָּאֵ֖שׁ יִשָּׂרֵֽף׃ (ז) וְאִ֛ם הֵאָכֹ֥ל יֵאָכֵ֖ל בַּיּ֣וֹם הַשְּׁלִישִׁ֑י פִּגּ֥וּל ה֖וּא לֹ֥א יֵרָצֶֽה׃ (ח) וְאֹֽכְלָיו֙ עֲוֺנ֣וֹ יִשָּׂ֔א כִּֽי⁠־אֶת⁠־קֹ֥דֶשׁ יְהֹוָ֖הי״י֖ חִלֵּ֑ל וְנִכְרְתָ֛ה הַנֶּ֥פֶשׁ הַהִ֖וא מֵעַמֶּֽיהָ׃ (ט) וּֽבְקֻצְרְכֶם֙ אֶת⁠־קְצִ֣יר אַרְצְכֶ֔ם לֹ֧א תְכַלֶּ֛ה פְּאַ֥ת שָׂדְךָ֖ לִקְצֹ֑ר וְלֶ֥קֶט קְצִֽירְךָ֖ לֹ֥א תְלַקֵּֽט׃ (י) וְכַרְמְךָ֙ לֹ֣א תְעוֹלֵ֔ל וּפֶ֥רֶט כַּרְמְךָ֖ לֹ֣א תְלַקֵּ֑ט לֶֽעָנִ֤י וְלַגֵּר֙ תַּעֲזֹ֣ב אֹתָ֔ם אֲנִ֖י יְהֹוָ֥הי״י֥ אֱלֹהֵיכֶֽם׃ (יא) לֹ֖א תִּגְנֹ֑בוּ וְלֹא⁠־תְכַחֲשׁ֥וּ וְלֹֽא⁠־תְשַׁקְּר֖וּ אִ֥ישׁ בַּעֲמִיתֽוֹ׃ (יב) וְלֹֽא⁠־תִשָּׁבְע֥וּ בִשְׁמִ֖י לַשָּׁ֑קֶר וְחִלַּלְתָּ֛ אֶת⁠־שֵׁ֥ם אֱלֹהֶ֖יךָ אֲנִ֥י יְהֹוָֽהי״יֽ׃ (יג) לֹֽא⁠־תַעֲשֹׁ֥ק אֶת⁠־רֵֽעֲךָ֖ וְלֹ֣א תִגְזֹ֑ל לֹֽא⁠־תָלִ֞ין פְּעֻלַּ֥ת שָׂכִ֛יר אִתְּךָ֖ עַד⁠־בֹּֽקֶר׃ (יד) לֹא⁠־תְקַלֵּ֣ל חֵרֵ֔שׁ וְלִפְנֵ֣י עִוֵּ֔ר לֹ֥א תִתֵּ֖ן מִכְשֹׁ֑ל וְיָרֵ֥אתָ מֵּאֱלֹהֶ֖יךָ אֲנִ֥י יְהֹוָֽהי״יֽ׃ (טו) {שני / חמישי במחוברות} לֹא⁠־תַעֲשׂ֥וּ עָ֙וֶל֙ בַּמִּשְׁפָּ֔ט לֹא⁠־תִשָּׂ֣א פְנֵי⁠־דָ֔ל וְלֹ֥א תֶהְדַּ֖ר פְּנֵ֣י גָד֑וֹל בְּצֶ֖דֶק תִּשְׁפֹּ֥ט עֲמִיתֶֽךָ׃ (טז) לֹא⁠־תֵלֵ֤ךְ רָכִיל֙ בְּעַמֶּ֔יךָ לֹ֥א תַעֲמֹ֖ד עַל⁠־דַּ֣ם רֵעֶ֑ךָ^ב אֲנִ֖י יְהֹוָֽהי״יֽ׃ (יז) לֹֽא⁠־תִשְׂנָ֥א אֶת⁠־אָחִ֖יךָ בִּלְבָבֶ֑ךָ הוֹכֵ֤חַ תּוֹכִ֙יחַ֙ אֶת⁠־עֲמִיתֶ֔ךָ וְלֹא⁠־תִשָּׂ֥א עָלָ֖יו חֵֽטְא׃ (יח) לֹֽא⁠־תִקֹּ֤ם וְלֹֽא⁠־תִטֹּר֙ אֶת⁠־בְּנֵ֣י עַמֶּ֔ךָ וְאָֽהַבְתָּ֥ לְרֵעֲךָ֖ כָּמ֑וֹךָ אֲנִ֖י יְהֹוָֽהי״יֽ׃ (יט) אֶֽת⁠־חֻקֹּתַי֮ תִּשְׁמֹ֒רוּ֒ בְּהֶמְתְּךָ֙ לֹא⁠־תַרְבִּ֣יעַ כִּלְאַ֔יִם שָׂדְךָ֖ לֹא⁠־תִזְרַ֣ע כִּלְאָ֑יִם וּבֶ֤גֶד כִּלְאַ֙יִם֙ שַֽׁעַטְנֵ֔ז לֹ֥א יַעֲלֶ֖ה עָלֶֽיךָ׃ (כ) ^גוְ֠אִ֠ישׁ כִּֽי⁠־יִשְׁכַּ֨ב אֶת⁠־אִשָּׁ֜ה שִׁכְבַת⁠־זֶ֗רַע וְהִ֤וא שִׁפְחָה֙ נֶחֱרֶ֣פֶת לְאִ֔ישׁ וְהׇפְדֵּה֙ לֹ֣א נִפְדָּ֔תָה א֥וֹ חֻפְשָׁ֖הֿ לֹ֣א נִתַּן⁠־לָ֑הּ בִּקֹּ֧רֶת תִּהְיֶ֛ה לֹ֥א יוּמְת֖וּ כִּי⁠־לֹ֥א חֻפָּֽשָׁה׃ (כא) וְהֵבִ֤יא אֶת⁠־אֲשָׁמוֹ֙ לַֽיהֹוָ֔הי״י֔ אֶל⁠־פֶּ֖תַח אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד אֵ֖יל אָשָֽׁם׃ (כב) וְכִפֶּר֩ עָלָ֨יו הַכֹּהֵ֜ן בְּאֵ֤יל הָֽאָשָׁם֙ לִפְנֵ֣י יְהֹוָ֔הי״י֔ עַל⁠־חַטָּאת֖וֹ אֲשֶׁ֣ר חָטָ֑א וְנִסְלַ֣ח ל֔וֹ מֵחַטָּאת֖וֹ אֲשֶׁ֥ר חָטָֽא׃ (כג) {שלישי} וְכִי⁠־תָבֹ֣אוּ אֶל⁠־הָאָ֗רֶץ וּנְטַעְתֶּם֙ כׇּל⁠־עֵ֣ץ מַאֲכָ֔ל וַעֲרַלְתֶּ֥ם עׇרְלָת֖וֹ אֶת⁠־פִּרְי֑וֹ שָׁלֹ֣שׁ שָׁנִ֗ים יִהְיֶ֥ה לָכֶ֛ם עֲרֵלִ֖ים לֹ֥א יֵאָכֵֽל׃ (כד) וּבַשָּׁנָה֙ הָרְבִיעִ֔ת יִהְיֶ֖ה כׇּל⁠־פִּרְי֑וֹ קֹ֥דֶשׁ הִלּוּלִ֖ים לַיהֹוָֽהי״יֽ׃ (כה) וּבַשָּׁנָ֣ה הַחֲמִישִׁ֗ת תֹּֽאכְלוּ֙ אֶת⁠־פִּרְי֔וֹ לְהוֹסִ֥יף לָכֶ֖ם תְּבוּאָת֑וֹ אֲנִ֖י יְהֹוָ֥הי״י֥ אֱלֹהֵיכֶֽם׃ (כו) לֹ֥א תֹאכְל֖וּ עַל⁠־הַדָּ֑ם לֹ֥א תְנַחֲשׁ֖וּ וְלֹ֥א תְעוֹנֵֽנוּ׃ (כז) לֹ֣א תַקִּ֔פוּ פְּאַ֖ת רֹאשְׁכֶ֑ם וְלֹ֣א תַשְׁחִ֔ית אֵ֖ת פְּאַ֥ת זְקָנֶֽךָ׃ (כח) וְשֶׂ֣רֶט לָנֶ֗פֶשׁ לֹ֤א תִתְּנוּ֙ בִּבְשַׂרְכֶ֔ם וּכְתֹ֣בֶת קַֽעֲקַ֔ע^ד לֹ֥א תִתְּנ֖וּ בָּכֶ֑ם אֲנִ֖י יְהֹוָֽהי״יֽ׃ (כט) אַל⁠־תְּחַלֵּ֥ל אֶֽת⁠־בִּתְּךָ֖ לְהַזְנוֹתָ֑הּ וְלֹא⁠־תִזְנֶ֣ה הָאָ֔רֶץ וּמָלְאָ֥ה הָאָ֖רֶץ זִמָּֽה׃ (ל) אֶת⁠־שַׁבְּתֹתַ֣י תִּשְׁמֹ֔רוּ וּמִקְדָּשִׁ֖י תִּירָ֑אוּ אֲנִ֖י יְהֹוָֽהי״יֽ׃ (לא) אַל⁠־תִּפְנ֤וּ אֶל⁠־הָאֹבֹת֙ וְאֶל⁠־הַיִּדְּעֹנִ֔ים אַל⁠־תְּבַקְשׁ֖וּ לְטׇמְאָ֣ה בָהֶ֑ם אֲנִ֖י יְהֹוָ֥הי״י֥ אֱלֹהֵיכֶֽם׃ (לב) מִפְּנֵ֤י שֵׂיבָה֙ תָּק֔וּם וְהָדַרְתָּ֖ פְּנֵ֣י זָקֵ֑ן וְיָרֵ֥אתָ מֵּאֱלֹהֶ֖יךָ אֲנִ֥י יְהֹוָֽהי״יֽ׃ (לג) {רביעי / שישי במחוברות} ^הוְכִֽי⁠־יָג֧וּר אִתְּךָ֛ גֵּ֖ר בְּאַרְצְכֶ֑ם לֹ֥א תוֹנ֖וּ אֹתֽוֹ׃ (לד) כְּאֶזְרָ֣ח מִכֶּם֩ יִהְיֶ֨ה לָכֶ֜ם הַגֵּ֣ר׀ הַגָּ֣ר אִתְּכֶ֗ם וְאָהַבְתָּ֥ לוֹ֙ כָּמ֔וֹךָ כִּֽי⁠־גֵרִ֥ים הֱיִיתֶ֖ם בְּאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם אֲנִ֖י יְהֹוָ֥הי״י֥ אֱלֹהֵיכֶֽם׃ (לה) לֹא⁠־תַעֲשׂ֥וּ עָ֖וֶל בַּמִּשְׁפָּ֑ט בַּמִּדָּ֕ה בַּמִּשְׁקָ֖ל וּבַמְּשׂוּרָֽה׃ (לו) מֹ֧אזְנֵי צֶ֣דֶק אַבְנֵי⁠־צֶ֗דֶק אֵ֥יפַת צֶ֛דֶק וְהִ֥ין צֶ֖דֶק יִהְיֶ֣ה לָכֶ֑ם אֲנִי֙ יְהֹוָ֣הי״י֣ אֱלֹֽהֵיכֶ֔ם אֲשֶׁר⁠־הוֹצֵ֥אתִי אֶתְכֶ֖ם מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃ (לז) וּשְׁמַרְתֶּ֤ם אֶת⁠־כׇּל⁠־חֻקֹּתַי֙ וְאֶת⁠־כׇּל⁠־מִשְׁפָּטַ֔י וַעֲשִׂיתֶ֖ם אֹתָ֑ם אֲנִ֖י יְהֹוָֽהי״יֽ׃ נוסח המקרא מבוסס על מהדורת מקרא על פי המסורה (CC BY-SA 3.0), המבוססת על כתר ארם צובה וכתבי יד נוספים (רשימת מקורות וקיצורים מופיעה כאן), בתוספת הדגשת שוואים נעים ודגשים חזקים ע"י על־התורה

הערות

^א הָ֣אֱלִילִ֔ם =ל1,ש,ש1,ק3,ו ומסורת-ל וטברניות ורמ״ה (כתיב מלא יו״ד וחסר יו״ד)
• ל,ב=הָ֣אֱלִילִ֔ים (כתיב מלא יו״ד ומלא יו״ד)

^ב רֵעֶ֑ךָ =ל,ל1,ב,ש,ש1,ק3,ו (כתיב חסר יו״ד) וכך בספרי התורה של כל העדות
• א(ו,ע[עזרא],ק,ר)=רֵעֶ֑יךָ (כתיב מלא יו״ד), וכמו כן העיד הרב שמואל ויטל בשו״ת באר מים חיים סימן כ״ז; וראו עוד עופר, קאסוטו, עמ׳ 311-312; 334-337.

^ג ‹רווח› ל=פרשה פתוחה

^ד קַֽעֲקַ֔ע ל=קַֽעֲקַ֔ע בגעיה ימנית

^ה ‹סס› ל=פרשה פתוחה

E/ע

הערותNotes

(הקדמה) קדשים (א) פתוחה.⁠^א (ב) דַבֵ֞ר: בשני גרישין. [דַּבֵּ֞ר]. (ד) הָ֣אֱלִילִם: הה״א בגלגל. [הָ֣אֱלִילִ֔ם]. (ה) תִזְבָחֻהוּ: חס׳ וי״ו בתר חי״ת. ולשון בעל הטורי׳ תזבחהו חס׳ וי״ו שלא יהו שנים שוחטים זבח אחד, ע״כ. אבל בפ״ב דחולין אמרי׳ בגמ׳ זו דברי ר׳ אליעזר בר׳ שמעון סתימאה, <דאמ' תזבחהו כתיב, ויש אם למסורת ומשמע דלשוחט יחידי קאמ' ולא לשנים, מדלא כתיב תזבחוהו,> אבל חכמי׳ אומרים שנים שוחטין זבח אחד. <וכן פסק הרמב"ם ריש פ"א מהל' פסולי המוקדשין.> ועיין חידושי הרשב״א שם דף ל״א, וקרבן אהרן דף ר״א. [תזבחהו]. (ו) וְהַנוֹתָר:⁠^ב בתיקו׳ ס״ת ישן והנותר, במפתח והנתר, ע״כ. וכלל זה מסור בידינו מהרמ״ה ז״ל, כל לישנ׳ דנותר באוריית׳ מל׳ וי״ו בר מן א׳ חס׳ וְהַנֹתָר ממנו עד בקר (דפרשת החדש הזה לכם), ומסי׳ עלי׳ ל׳ כות׳ חס׳, מכלל דשאר מלאים. [והנותר]. (ח) כִֽי: במקף, לא בתביר. [כִי⁠־אֶת⁠־קֹ֥דֶשׁ]. (יג) תִגְזֹל: הגימ״ל בלא דגש.⁠^ג [תִגְזֹל]. (יט) את חקתי תִשְמֹרוּ: כן כתיב בחולם המ״ם, ולא בשוא. [תִּשְׁמֹרוּ]. (כ) וְהִוא שפחה: והוא כתי׳ בוי״ו (ונקו׳ חירק). [והִוא].
וְהָפְדֵה: הה״א בקמץ לבד,⁠^ד והדלי״ת דגושה. [וְהָפְדֵּה]. (כה) הַחֲמִישִת: בהעתק הללי כתו׳ החמישית, ירוש׳ החמישת, ואומ׳ המסר׳ כן כתב, עכ״ל. ובכל ספרי׳ כ״י מדוייקי׳ ובדפוסי׳ ישני׳ מל׳ יו״ד קדמא׳ וחס׳ יו״ד תניינא, והשי״ן רפה, ומסור עליו ל׳ כתי׳ כן, וכ״כ המאירי ז״ל. וזל״ש הרמ״ה ז״ל, חַמִישִית,⁠^ה ב׳ מלאי׳ תרין יו״דין, וסי׳ ונתתם חמישית לפרעה (דוהיה בתבואת), ויסף חמישית (דואם המקדיש יגאל), וכן נמס׳ במ״ג סוף ויגש, ושאר׳ חמשית כתי׳, חס׳ יו״ד קדמא׳ ומל׳ יו״ד בתרא׳, וחד בלישנ׳ מל׳ יו״ד קדמא׳ וחס׳ יו״ד בתראה, וסי׳ ובשנה החמישת תאכלו את פריו, ע״כ. והמדפיס טעה בפסוק, וגרם טעות גם לבעל מנחת כהן, ואף תחלת דברי מסרתו כאן ובירמיה סי׳ ל״ו שבוש, אבל אחריתו טוב מראשיתו, וצריך להגיה החמישת ה׳ וסי׳ וכו׳, ולהעביר הקולמוס על חס׳ יו״ד קדמא׳, וכן מצאתי במסרות כ״י כאן ובמלכי׳ א׳ י״ד. [החמישת].
תְבוּאָתוֹ: וי״ו כתי׳ בסוף תיבותא, וחומשי׳ שכתו׳ בהם תבואתה בה״א טעות גמור הוא, כי לא נמצא בכל המקרא רק ב׳ כתי׳ ה״א לבסוף במקום וי״ו, וסי׳ ראשית תְבוּאָתֹה (דריש ירמיה), והיתה תבואתה ללחם (דסוף יחזקאל). גם החכם רקנאטי בפי׳ התורה, וכמה״ר שלמה הלוי בפירושו לאבות על משנת בן חמש שנים טעו בזה. [תבואתו]. (כו) ולא תְעוֹנֵנוּ: בתיקו׳ ס״ת ישן תעוננו, במפתח תעננו, ע״כ. והרמ״ה כתב לא תנחשו ולא תעוננו מל׳ וי״ו כתיב. [תעוננו]. (כז) לֹא תַֿקִפוּ: התי״ו רפה. [תַקִּפוּ]. (לא) אל תְבַקְשוּ: הקו״ף בלא דגש. [אַל⁠־תְּבַקְשׁוּ]. (לב) מֵּאֱלֹקֶיךָ: המ״ם בדגש. [מֵּאֱלֹהֶיךָ]. מהדורת ד"ר צבי בצר ז"ל ע"פ כתבי יד אוטוגרפיים של בעל מנחת שי, בעריכת פרופ' יוסף עופר, וברשותם האדיבה של האיגוד העולמי למדעי היהדות וקרן הרב דוד משה ועמליה רוזן (כל הזכויות שמורות). (המהדורה הדיגיטלית עדיין בשלבי הכנה.) כפי שגילה ד"ר בצר, בדיבורי המתחיל של בעל מנחת שי לפעמים טמונים גם הכרעותיו, ועיינו בהרחבה במבוא למהדורתו. המלים בסוגריים המרובעים בצבע אפור הן תוספות של המהדיר.

הערות

^א הציון ׳פתוחה׳ לא נמצא בכ״י א אלא בכ״י ל.

^ב נורצי ניקד בטעות את תי״ו ׳והנותר׳ בפתח.

^ג נורצי העתיק הערה זו מא״ת, [והיא באה להוציא מדפוס ונציה ש״ד. גם בדפוס ונציה ש״ז נראה כעין דגש באות גימ״ל].

^ד ראה הערת נורצי לבר׳ כז יט (׳וְאָכְלָה׳) ואת הערתי שם, וכן תה׳ קיח יד (׳עזי׳).

^ה הטעות, פתח החי״ת, מופיעה הן בכ״י ל הן בכ״י א.

E/ע

הערותNotes

הערות

Tanakh

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון