כְּמַכְנֵשׁ כְּסַף וּנְחַשׁ וּבַרְזְלָא וַאֲבַר וּבְעִיץ לְגוֹ כוּרָא לְאַתְקָפָא עֲלוֹהִי נוּרָא לְאַמְסָיוּתֵיהּ כֵּן אַכְנֵשׁ בְּרוּגְזִי וּבְחֵימְתִי וְאָסֵיף וֶאֱשֵׁיצֵי יַתְכוֹן.
(כ) קְבֻ֣צַת כֶּ֡סֶף וּ֠נְחֹ֠שֶׁת וּבַרְזֶ֨ל וְעוֹפֶ֤רֶת וּבְדִיל֙ אֶל־תּ֣וֹךְ כּ֔וּר לָפַֽחַת־עָלָ֥יו אֵ֖שׁ לְהַנְתִּ֑יךְ כֵּ֤ן אֶקְבֹּץ֙ בְּאַפִּ֣י וּבַחֲמָתִ֔י וְהִנַּחְתִּ֥י וְהִתַּכְתִּ֖י אֶתְכֶֽם׃
As they gather silver and brass and iron and lead and tin into the midst of the furnace, to blow the fire on it, to melt it; so I will gather you in My anger and in My wrath, and I will lay you there, and melt you.
As they gather silver As the silversmith gathers all the dross into the furnace.
to blow Heb. לָפַחַת, to blow (לְנַפֵּחַ).
to melt Heb. לְהַנְתִּיךְ. "and cast (וְיָצַקְתָּ)" (Shemot 25:12) is translated into Aramaic as וְתַתִּיךְ.
קבוצת כסף ונחשת – מאחר שהייתם כולכם כסיגים. מה דין של סיגים? קובצים אותם אל תוך כור ומנפח אש עליהם ומנתכםא כלומר המלך והשרים ובחמתי שהוא אש אל תוך ירושלם (יחזקאל כ״ב:י״ט) שהיא הכור ומנפח אותו האש עליהם ומנתכם. כלומר המלך והשרים ועם כל עם הארץ כולם ישרפו וימקו בעוונם. הדא הוא דכתיב: וישרפוב את בית י״י ואת בית המלך ואת כל בתי ירושלם ואת כל ביתג הגדול שרף באש (ירמיהו נ״ב:י״ג).
לפחת – לנפח האש עליו.
להנתיך – כמו להתיך.
א. כן בכ״י לוצקי 777, מינכן 5. בכ״י פרמא 2994: ״ומתיכם״.
ב. כן בכ״י לוצקי 777, מינכן 5, פרמא 2994, פירנצה II.24 , פריס 162. בנוסח שלנו: ״וישרף״.
ג. כן בפסוק, ובכ״י פרמא 2994. בכ״י לוצקי 777, מינכן 5: ״ואת הבית״.
קבצת כסף – מבואר הוא ענין קבוצה שם בפלס מלוכה.
לפחת – שרשו נפח מענין נופח באש פחם (ישעיהו נ״ד:ט״ז) ובמקום הזה נגרעה הנו״ן כמו הנו״ן נגש מן לגשת ומפני החי״ת נפתח לפחת ופירוש עליו על הכור שצריך לפחת עליו האש להתיך הדבר אשר בתוך הכור ואמר עליו כי הגחלת משימים עליו ובא להנתיך שלם עם הנו״ן שהוא פ״א הפעל.
והנחתי והתכתי אתכם – והנחתי אתכם בתוך הכור להתיך אתכם.
או פירושו: אניח ואעזוב אתכם ביד החרב והרעב והדבר.
קבוצת כסף – כמו שמקבצים כסף ונחשת וכו׳ המעורבים זה בזה אשר יקבצו אותם לאספם אל תוך הכור לנשב עליו אש להבעירו למען יותך הכל וישרף וישאר הכסף מזוקק ונקי כן אקבוץ אתכם באפי ואניח אתכם בתוך העיר ואתיך אתכם להיו׳ נמסים ונמקי׳ בצרות המצור.
והנחתי – צריך לומר:א והפחתי, לשון באש עברתי אפיח עליך (למעלה כ״א:ל״ו). והנה בחצי הראשון מהפסוק הזה הזכיר שלשה פעלים: קבץ, נפח, נתך. וכן בחצי השני אקבוץ והפחתי והתכתי. וכן במקרא שאחריו וכנסתי ונפחתי ונתכתם (יעקב חי פארדו). וכן בכתב שומרוני הנו״ן והפ״א קרובות בצורתן, צורת הנו״ן: 
, וצורת הפ״א: 
.ב
, וצורת הפ״א: 
.ב
ועדיין קשה, כי לא מצאנו כאן נפח בהפעיל. גם מלת אתכם קשה כי היה לו לומר: עליכם. ואולי הכוונה כדעת רד״ק: והנחתי אל תוך כור, ומלות אל תוך כור הכתובות בראש הפסוק מושכות אחריהן אל תוך כור אחר מלת והנחתי. ותלמידי חזקיה פואה מפרש: והנחתי אתכם ביד אפי וחמתי שהזכיר קודם לכן. ולדעת תלמידי שלום שמעון מדינה: והנחתי והתכתי ענינו אתן אתכם לְהַתָּכָה.ג
א. כן בכ״י לוצקי, ירושלים, שוקן. בדפוס ראשון: ״כמו״.
ב. כן בכ״י לוצקי, ירושלים, שוקן. בדפוס ראשון חסר: ״צורת הנו״ן... וצורת הפ״א...״ וציורי האותיות.
ג. כן בדפוס ראשון (מהדורה בתרא). בכ״י לוצקי, ירושלים, שוקן חסר: ״ועדיין קשה... לְהַתָּכָה״.
הכל
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.