^א כן בכ״י מינכן 138, פולדה 2, פריס 222. בכ״י פרמא 3255, פרמא 3258, דפוס ליסבון: ״הקורא״.

^ב כן בכ״י מינכן 138, פרמא 3258, פולדה 2, פריס 222. בדפוס ליסבון: ״האותיות״. בכ״י פרמא 3255: ״אותות״.

^ג כן בכ״י מינכן 138, פרמא 3258, פולדה 2, פריס 222, דפוס ליסבון. בכ״י פרמא 3255 חסר: ״בגד״.

^ד כן בכ״י פרמא 3255. בכ״י מינכן 138, פולדה 2, דפוס ליסבון: ״מובן כלל״.

^ה כן בכ״י פרמא 3255, פולדה 2. בכ״י בכ״י מינכן 138, פרמא 3258, דפוס ליסבון: ״ומשא״.

^ו כן בכ״י מינכן 138, פולדה 2. בדפוס ליסבון: ״וגו׳⁠ ⁠⁠״. בכ״י פרמא 3255 חסר: ״וכו׳⁠ ⁠⁠״.

^ז כן בכ״י מינכן 138, פולדה 2, דפוס ליסבון. בכ״י פרמא 3255 חסר: ״תחלה״.

^ח כן בכ״י מינכן 138, פולדה 2, דפוס ליסבון. בכ״י פרמא 3255: ״שנפרד״.

^ט כן בכ״י פרמא 3255, מינכן 138, פולדה 2, דפוס ליסבון. בפסוק אין: ״אשר״.

^י כן בכ״י מינכן 138, וכן בפסוקים. בכ״י פרמא 3255, פולדה 2, דפוס ליסבון: ״ואת״.

^יא כן בכ״י פרמא 3255, פולדה 2. בכ״י מינכן 138 נוסף כאן: ״בבואו״. בדפוס ליסבון נוסף: ״בבאו״.

^יב כן בכ״י מינכן 138, פולדה 2, דפוס ליסבון. בכ״י פרמא 3255 חסר: ״בגדי״.

^יג הביאור בסוגריים המרובעים הוא מהוספות רמב״ן במהדורה בתרא של פירושו. עיינו הוספות רמב״ן.

^יד הביאור בסוגריים המרובעים הוא מהוספות רמב״ן במהדורה בתרא של פירושו. בכ״י פרמא 3255 וכן גם בכתבי יד אחרים הובא נוסח אחר של תוספת זו במיקום אחר (לעיל לאחר המלים ״מותר לעשותה בשבת״): ״ובירושלמי במסכת יומא (ירושלמי יומא ח׳:ה׳): מנין שפקוח נפש דוחה את השבת? ר׳ יודן אומר דכתיב: אך את שבתותי תשמורו.⁠״ ועיינו הוספות רמב״ן.

^טו כן בכ״י מינכן 138, פריס 222. בכ״י פרמא 3255, פרמא 3258, פולדה 2, דפוס ליסבון: ״והטעם״.

^טז כן בכ״י פרמא 3255, מינכן 138, פרמא 3258, פולדה 2. בכ״י פריס 222, דפוס ליסבון: ״והיא״.