×
Mikraot Gedolot Tutorial
תנ״ך
פירוש
הערותNotes
E/ע
איוב כ״זתנ״ך
א֣
אָ
(א) וַיֹּ֣סֶף אִ֭יּוֹב שְׂאֵ֥ת מְשָׁל֗וֹ וַיֹּאמַֽר׃ (ב) חַי⁠־אֵ֭ל הֵסִ֣יר מִשְׁפָּטִ֑י וְ֝שַׁדַּ֗י הֵמַ֥ר נַפְשִֽׁי׃ (ג) כִּי⁠־כׇל⁠־ע֣וֹד נִשְׁמָתִ֣י בִ֑י וְר֖וּחַ אֱל֣וֹהַּ בְּאַפִּֽי׃ (ד) אִם⁠־תְּדַבֵּ֣רְנָה שְׂפָתַ֣י עַוְלָ֑ה וּ֝לְשׁוֹנִ֗י אִם⁠־יֶהְגֶּ֥ה רְמִיָּֽה׃ (ה) חָלִ֣ילָה לִּי֮ אִם⁠־אַצְדִּ֢יק אֶ֫תְכֶ֥ם עַד⁠־אֶגְוָ֑ע לֹֽא⁠־אָסִ֖יר תֻּמָּתִ֣י מִמֶּֽנִּי׃ (ו) בְּצִדְקָתִ֣י הֶ֭חֱזַקְתִּי וְלֹ֣א אַרְפֶּ֑הָ לֹא⁠־יֶחֱרַ֥ף לְ֝בָבִ֗י מִיָּמָֽי׃ (ז) יְהִ֣י כְ֭רָשָׁע אֹ֣יְבִ֑י וּמִתְקוֹמְמִ֥יא כְעַוָּֽל׃ (ח) כִּ֤י מַה⁠־תִּקְוַ֣ת חָ֭נֵף כִּ֣י יִבְצָ֑ע כִּ֤י יֵ֖שֶׁל אֱל֣וֹהַּ נַפְשֽׁוֹ׃ (ט) הֲֽ֭צַעֲקָתוֹ יִשְׁמַ֥ע ׀ אֵ֑ל כִּֽי⁠־תָב֖וֹא עָלָ֣יו צָרָֽה׃ (י) אִם⁠־עַל⁠־שַׁדַּ֥י יִתְעַנָּ֑ג יִקְרָ֖א אֱל֣וֹהַּ בְּכׇל⁠־עֵֽת׃ (יא) אוֹרֶ֣ה אֶתְכֶ֣ם בְּיַד⁠־אֵ֑ל אֲשֶׁ֥ר עִם⁠־שַׁ֝דַּ֗י לֹ֣א אֲכַחֵֽד׃ (יב) הֵן⁠־אַתֶּ֣ם כֻּלְּכֶ֣ם חֲזִיתֶ֑ם וְלָמָּה⁠־זֶּ֝֗הב הֶ֣בֶל תֶּהְבָּֽלוּ׃ (יג) זֶ֤ה׀ חֵלֶק⁠־אָדָ֖ם רָשָׁ֥ע ׀ עִם⁠־אֵ֑ל וְֽנַחֲלַ֥ת עָ֝רִיצִ֗ים מִשַּׁדַּ֥י יִקָּֽחוּ׃ (יד) אִם⁠־יִרְבּ֣וּ בָנָ֣יו לְמוֹ⁠־חָ֑רֶב וְ֝צֶאֱצָאָ֗יו לֹ֣א יִשְׂבְּעוּ⁠־לָֽחֶם׃ (טו) שְׂ֭רִידָו בַּמָּ֣וֶת יִקָּבֵ֑רוּ וְ֝אַלְמְנֹתָ֗יו לֹ֣א תִבְכֶּֽינָה׃ (טז) אִם⁠־יִצְבֹּ֣ר כֶּעָפָ֣ר כָּ֑סֶף וְ֝כַחֹ֗מֶר יָכִ֥ין מַלְבּֽוּשׁ׃ (יז) יָ֭כִין וְצַדִּ֣יק יִלְבָּ֑שׁ וְ֝כֶ֗סֶף נָקִ֥י יַחֲלֹֽק׃ (יח) בָּנָ֣ה כָעָ֣שׁ בֵּית֑וֹ וּ֝כְסֻכָּ֗ה עָשָׂ֥ה נֹצֵֽר׃ (יט) עָשִׁ֣יר יִ֭שְׁכַּב וְלֹ֣א יֵאָסֵ֑ף עֵינָ֖יו פָּקַ֣ח וְאֵינֶֽנּוּ׃ (כ) תַּשִּׂיגֵ֣הוּ כַ֭מַּיִם בַּלָּה֑וֹת לַ֝֗יְלָהג גְּנָבַ֥תּוּ סוּפָֽה׃ (כא) יִשָּׂאֵ֣הוּ קָדִ֣ים וְיֵלַ֑ךְ וִ֝ישָׂעֲרֵ֗הוּ מִמְּקֹמֽוֹ׃ (כב) וְיַשְׁלֵ֣ךְ עָ֭לָיו וְלֹ֣א יַחְמֹ֑ל מִ֝יָּד֗וֹ בָּר֥וֹחַ יִבְרָֽח׃ (כג) יִשְׂפֹּ֣ק עָלֵ֣ימוֹ כַפֵּ֑ימוֹ וְיִשְׁרֹ֥ק עָ֝לָ֗יו מִמְּקֹמֽוֹ׃ נוסח המקרא מבוסס על מהדורת מקרא על פי המסורה (CC BY-SA 3.0), המבוססת על כתר ארם צובה וכתבי יד נוספים (רשימת מקורות וקיצורים מופיעה כאן), בתוספת הדגשת שוואים נעים ודגשים חזקים ע"י על־התורה
הערות
א וּמִתְקוֹמְמִ֥י א=וּמִתְקוֹמֲמִ֥י (חטף)
ב וְלָמָּה⁠־זֶּ֝֗ה א=וְלָמָּה⁠־זֶּ֝ה (השמטת נקודת הרביע)
ג לַ֝֗יְלָה א=לַ֝יְלָה (השמטת נקודת הרביע)
E/ע
הערותNotes
פירושו (המענה) (א) ויוסף – כי כבר דבר משלים באמרו ערום שאול ואין כסות, פני כסא ועוד הוסיף שאת קול משלו. (ב) חי אל – שבועה.
הסיר משפטי – כפי מעשי הטובים והמר נפשי.
(ג) כי כל עוד – הטעם כל ימי חיותי. (ד-ה) אם תדברנה שפתי עולה. אם אצדיק אתכם – בהרשיעכם אותי לא אומר שהאמת אתכם. (ו) בצדקתי החזקתי – בידי שכלי לא אסיר בדברי תמתי. והטעם לא אומר שאני רשע.
לא יחרף – לא יבוש לבבי ממי שיזכרו שאומר רשעתי בם.
(ז) ומתקוממי – מבקש לקום עלי. (ח) כי מה תקות חנף אחר שיבצע והטעם יגזל ממון ותקותו שישל אלוה נפשו ופי׳ יקחנה לשלל או ישל אותה מן הגוף והטעם יעקרנה. (ט) הצעקתו ישמע אל אחר שגזר לשלל נפשו או לעקור. (י) יתענג – יבקש עונג אפילו יקרא אל אלוה בכל עת. (יא) אורה – פי׳ אשליך אתכם ביד אל שינקמני מכם.
לא אכחד – איני מכזב בהצדיקי נפשי.
(יב-יד) הן אתם חזיתם – צדקתי קודם צרתי, ותהבלו – לדמותי לרשע, וחלק הרשע ונחלתו שיקח משדי – זהו: אם ירבו בניו למו חרב וצאצאיו – היוצאים מחלציו במות הידוע, וזהו: למו חרב. (טו) ואלמנותיו – נשי בניו לא תבכינה מות בעליהן מרוב צרות אחרות. (טז) כעפר וכחומר – לרוב. (יז) יכין וצדיק – כטעם לתת לטוב לפני האלהים (קהלת ב׳:כ״ו). (יח) בנה כמזל עש ביתו – והטעם הגביהו כעש וכסכה ששם נוצר הכרמים עשה נוצר על ביתו לשמרו. (יט) ולא יועילהו כי עשיר ישכב ולא יאסף מהרה לקבורה רק ישכב על ערש דוי מעונה ואחרי כן עיניו פקח ואיננו. (כ) תשיגהו כל בלהות גנבתו סופה כאלו הסופה במרוצתה גנבתהו וזה משל למהירות מותו. ופי׳ סופה מפורש במענה שמעו שמוע. (כא) ישאהו קדים – הטעם פתאום ילך כאלו הרוח ישאהו וישערהו הרוח בלכתו ממקומו. (כב) וישלך עליו – אבני ברד כמקרה חמשת המלכים במלחמת יהושע.
מידו – יש אומ׳ ממקומו.
ויש אומ׳ מידו יברח ממונו.
(כג) ישפוק – השופק יכה כף אל כף על הרשעים.
כפימו – כלל לסופקים.
וישרוק – הוא הקול היוצא מבין השינים בנוסעו הרשע ממקומו.
מהדורת פרופ' צבי בסר ופרופ' דב ולפיש (אטלנטה, תשנ"ב) על פי כתב יד רומא 72 וכתבי יד נוספים, ברשותם האדיבה של המהדירים (כל הזכויות שמורות למהדירים)
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Tanakh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×