×
Mikraot Gedolot Tutorial
תנ״ך
פירוש
הערותNotes
E/ע
תהלים כ״גתנ״ך
א֣
אָ
(א)  מִזְמ֥וֹר לְדָוִ֑דאיְהֹוָ֥היְ⁠־⁠הֹוָ֥ה רֹ֝עִ֗י לֹ֣א אֶחְסָֽר׃ (ב) בִּנְא֣וֹת דֶּ֭שֶׁא יַרְבִּיצֵ֑נִיעַל⁠־מֵ֖י מְנֻח֣וֹת יְנַהֲלֵֽנִי׃ (ג) נַפְשִׁ֥י יְשׁוֹבֵ֑ביַֽנְחֵ֥נִי בְמַעְגְּלֵי⁠־צֶ֝֗דֶקב לְמַ֣עַן שְׁמֽוֹ׃ (ד) גַּ֤ם כִּֽי⁠־אֵלֵ֨ךְ בְּגֵ֪יא צַלְמָ֡וֶתלֹא⁠־אִ֘ירָ֤א רָ֗עכִּי⁠־אַתָּ֥ה עִמָּדִ֑ישִׁבְטְךָ֥ וּ֝מִשְׁעַנְתֶּ֗ךָ הֵ֣מָּה יְנַֽחֲמֻֽנִי׃ (ה) תַּעֲרֹ֬ךְ לְפָנַ֨י׀ שֻׁלְחָ֗ןנֶ֥גֶד צֹרְרָ֑ידִּשַּׁ֥נְתָּג בַשֶּׁ֥מֶן רֹ֝אשִׁ֗יכּוֹסִ֥י רְוָיָֽה׃ (ו) אַ֤ךְ׀ ט֤וֹב וָחֶ֣סֶד יִ֭רְדְּפוּנִיכׇּל⁠־יְמֵ֣י חַיָּ֑יוְשַׁבְתִּ֥י בְּבֵית⁠־יְ֝הֹוָ֗היְ֝⁠־⁠הֹוָ֗הלְאֹ֣רֶךְ יָמִֽים׃נוסח המקרא מבוסס על מהדורת מקרא על פי המסורה (CC BY-SA 3.0), המבוססת על כתר ארם צובה וכתבי יד נוספים (רשימת מקורות וקיצורים מופיעה כאן), בתוספת הדגשת שוואים נעים ודגשים חזקים ע"י על־התורה
הערות
א ‹ר1› פרשה סתומה
ב בְמַעְגְּלֵי⁠־צֶ֝֗דֶק =ל ובדפוסים
• שיטת-א=בְמַעְגְּלֵי⁠־צֶ֝דֶק (השמטת נקודת הרביע)
ג דִּשַּׁ֥נְתָּ =ש1,ק-מ (בטעם מרכא) ובדפוסים (וכן ברויאר ומג״ה)
• ל=דִּשַּׁ֖נְתָּ (בטעם טפחא) וכן הוא בקורן
• סימנים, מכון ממרא
E/ע
הערותNotes
(א) מזמור לדוד י״י רועי לא אחסר – זה המזמור נכבד ודמה עצמו כשה שמשענתו על הרועה. והנה השם הוא הרועה אותי, על כן: לא אחסר כל. והטעם לא יחסר לי מה שאני צריך כדרך מלא. (ב) בנאות – הטעם שימצא הדשא ויהיה שם נוה קרוב שלא ייגע בצהרים בעת שתרבץ השה. ועל מי – הזכיר המים. וטעם מנוחות – הפך נחל שוטף. (ג) נפשי – הזכיר כי הרועה לא ידפקנו להוליכו ממרעה אל מרעה בניחוץ רק בשובה ונחתא נפשי ישובב. וטעם במעגלי צדק – שלא יוליכנו על גבעות ועל עמקים וכל זה לא למעני הוא עושה רק למען שמו – למען ספר שמו בכל הארץ1 כי הוא רועה טוב ורחמן ואין כמוהו. (ד) גם – הטעם אם תקראנה גזרות השמים שהשם גזר מימי קדם לבוא רעה בעולם וידמה הרעה לגיא צלמות. לא אירא רע – לא אירא שרע יהיה לי כי שבטך יראה לי הדרך עד שאצא וזה השבט והמשענת בה יתנחם לבו. והטעם כאשר תבואנה שנת רעה לעולם השם יסובב סבות לחוסים בו לחיותם ברעב ולהציל ממות נפשם והטעם מות שאיננו כדרך התולדת, כמו: מתי מלחמה ומגפה. (ה) תערךנגד צררי – כנגד בגיא צלמות (תהלים כ״ג:ה׳), על דרך: מעוף צוקה (ישעיהו ח׳:כ״ב). והנה השלחן – כנגד הדשא (תהלים כ״ג:ב׳). וכוסי רויה – כנגד על מי מנוחות (תהלים כ״ג:ב׳). ורויה – תאר השם, כמו: אשה חכמה (שמואל ב י״ד:ב׳) ומרב דשן המטעמים שהם על השלחן ראשו מדושן כאילו הוא בלול בשמן רענן. וטעם זה המזמור על עבדי השם העוזבים תאות העולם והם שמחים בחלקם ויחשבו כי לחם ומים כנגד כל תענוג המטעמים כי מחשבתם ולבם {על} תענוגי העולם הבא, על כן יניחו תענוג רגע בעבור תענוג עולם, על כן אמר: אך (תהלים כ״ג:ו׳) זאת כל מחשבתי. (ו) וטעם ירדפוני – כל כך ארגיל עצמי לעשות טוב וחסד. טוב – לנפשי. וחסד – עם אחרים ללמדם ולהורותם לעבוד את י״י, עד שיהי לי חוק כי אילו רציתי להניח הטוב רגע אחד הוא היה רודף אחרי. וטעם ושבתי – פעם אחר פעם, כדרך: כלה שב במרוצתם (ירמיהו ח׳:ו׳). ויש אומרים: כמו: ושקטתי, מגזרת בשובה ונחת תיושיעון (ישעיהו ל׳:ט״ו). והנה הטעם כי לעולם אעשה טוב וחסד כל ימי אשב בבית השם להכיר מעשיו. וזאת היא התפלה באמת כי אז יתבודד מבני אדם.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 השוו ללשון הפסוק בשמות ט׳:ט״ז.
א כן בכ״י פרמא 1870. בכ״י מנטובה 13, לונדון 24896 חסר: ״בשובה ונחת״.
E/ע
הערותNotes
הערות
Tanakh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144