לבי למואבא יצ
עקב – פותרים בו אנשי פתרון: לב מואב יצעק. ותרגום יונתן נוטה עליהם, שתרגם: בלבהון מואבאי יימרון. ופותרים: שהיו״ד אינה מן היסוד, והביאו לתיבה זו דומין הרבה, כמו: תלמי שדי
(הושע י׳:ד׳), וקרע לו חלוני
(ירמיהו כ״ב:י״ד), היושבי בשמים
(תהלים קכ״ג:א׳).
אך לא הדומה כאשר דימו ולא הפתרון כאשר ידמו, כי היו״ד זו שורש ועיקר הוא בתיבה, כתעה לבבי פלצות בעתתני את נשף חשקי שם לי לחרדה
(ישעיהו כ״א:ד׳), שכל יודי״ן אילו שורש ועיקר הם בתיבה.
כי כה משפט הנביאים כי יתן י״י את רוחו עליהם1 להנבא על ארצות ואל עמים רבים איזו לחרב ואיזו לשלום איזו לרעב ואיזו לשובע.2 הכל דוגמת הפורענות שיבא עליהם מרגיש עליהם הקב״ה בעצמות הנביא, ואומר לו: אתה הנביא דע כי מופת נתתיך3 לעם פלוני, כאשר תעה לבבך כן עתידין להטעות אותן בבא עליהם צרה וצוקה, כאשרג אחזתך פלצות כמוד כן יבעתום.
ראה הקב״ה לבלטשצר שעתיד לצאת באלף גבוריו להלחם עם כורש, ובשובו מהכותה את חיל כורש הצובאים עליו שמח שמחה גדולה שעשה נצחון, ועשה משתה עם אלף גבוריו שנצח בהם חיל כורש, ואמרו במשתה היין להוציא כלי בית י״י, ושתה בהם הוא ושריו ופלגשיו, ובו בלילה שהוא ליל שמחתו פרע ממנו הקב״ה.
והקב״ה שהוא מגיד מראשית אחרית ומקדם אשר לא נעשו,4 הראה לנביא דוגמתו מאז בטרם יבא. לילה אחד ראה הנביא שליו בביתו ושמח, ועד שהוא יושב שליו בביתו, והנה אימה חשיכה גדולה נופלת עליו.5 ביום ההוא הראהו המקום לנביא נקמת י״י בבבל ונקמת היכלו. אמר לו: כשם ששמתי לך נשף חשקך לחרדה שבלבלתי ליל שמחתך, אות היא לבן בנו של נבוכדנצר בבוא עת פקודתו גם הוא לשום נשף חשקו לחרדה ולגבות נקמתי. ויהי כראות הנביא את פשר החזיון, ויספר לעמו ויאמר: הראני י״י פורענות העתידה לבא על בבל. ראיתי בלילה ואני יושב בביתי שליו, ורוח על פני יחלוף תסמר שערת בשרי,6 פחד קראני ורעדה ורוב עצמותי הפחיד,7 תעה לבבי פלצות ביעתתני את נשף חשקי שם לי לחרדה,8 ואחרדה לקראת המראה ואשתומם. ובעוד שאני יושב ותמיה על המראה, והנה י״י נצב עלי ויאמר:9 זאת אשר הרגזתיך ונשף חשקך שמתי לך לחרדה, אות היא לבלטשאצר לשום נשף חשקוז לחרדה, ולשוםח אותו לשוממות עולם,10 ולחרדה בבא עת פקודתו.
כי הנביאים הוצגו למשול עמים ותופת לפנים,11 ואם נגזר על עמים שירגזון12 וחילט ורעדה יאחזון,13 יביא המקום רגז בעצמותיו ותחתיו ירגז לקול צללו שפתיו,14 בטרם תבואי הפורענות אל מדינה ומדינה ואל עם ועם.15 ואף כאן בפורענות מואב הראהו הקב״ה לישעיה כי לימים רבים ולעתים רחוקות יזעק לב מואביא בבא אליהם צרה וצוקה כשיהיו נפוצים בגוים ויזרו בארצות.16 והזעיק הקב״ה לב הנביא עליו, אות היא למואב כי יזעק לבם אל י״י. הוא שאמר: לבי למואב יזעק – פתרונו: מה שלבי עלי, אות הוא למואביב שכמו כן יצעק לבם.
בריחיה עד צוער עגלת שלישיה – נברחים שלה יברחו עד צוער שנקראת
עגלת שלישיה – גברתנית, כמה דמתרגמינן
יג ושלישים על כולו
(שמות י״ד:ז׳) – וגיברין ממנן.
יד
ויש לומר: כעגלה השלישית לבטן, אף צוער מקוםטו מבחר שבארץ מואב.
כי מעלה הלוחית בבכי יעלה בו – לשון נופל על הלשון, היאטז נקראת מעלה הלוחית, לכן העולה בו בבכי יעלה.
כי דרך חורונים זעקת שבר יעוערו – ובספר ירמיה אתה קורא: כי במורד חורונים
(ירמיהו מ״ח:ה׳).
יז למדנו כי המורד הוא מורד בית חורון הוא גורם להם לזעוק צעקת שבר כשירדפום האויבים ויכום במורד, כעניין שנאמר במלחמת עי דיהושע: ויכום וירדפום לפני השער עד השברים ויכום במורד
(יהושע ז׳:ה׳), עד השברים – תרג׳ עד דתברינון.
2. השוו ויקרא רבה כ״ט:א׳ בשם ״תקיעתא דרב״.
13. השוו ללשון הפיוט של ״ונתנה תוקף״.
א. כן בפסוק ובכ״י מינכן 5, פריס 163, לוצקי 777. בכ״י לוצקי 778: ״לב מואב״.
ב. כן בכ״י לוצקי 778, מינכן 5, פריס 163, לוצקי 777. בנוסח שלנו: ״יזעק״.
ג. כן בכ״י קירכהיים האבוד (לפי עדות ליטמן עמ׳ 30), מינכן 5, פריס 163, לוצקי 777. בכ״י לוצקי 778: ״כאשא״.
ד. כן בכ״י קירכהיים האבוד (לפי עדות ליטמן עמ׳ 30), מינכן 5, פריס 163, לוצקי 777. בכ״י לוצקי 778 חסר: ״כמו״.
ה. כן בכ״י קירכהיים האבוד (לפי עדות ליטמן עמ׳ 30), מינכן 5, פריס 163, לוצקי 777. בכ״י לוצקי 778: ״להכות״.
ו. כן בכ״י קירכהיים האבוד (לפי עדות ליטמן עמ׳ 30), מינכן 5, פריס 163, לוצקי 777. בכ״י לוצקי 778: ״ואומר״.
ז. כן בכ״י קירכהיים האבוד (לפי עדות ליטמן עמ׳ 30). המלה חסרה בעדי נוסח האחרים.
ח. כן בכ״י קירכהיים האבוד (לפי עדות ליטמן עמ׳ 30), מינכן 5. בכ״י לוצקי 778, פריס 163, הושמט: ״נשף לחרדה ולשום״.
ט. כן בכ״י קירכהיים האבוד (לפי עדות ליטמן עמ׳ 30). בכ״י לוצקי 778: ״חיל״.
י. כן בכ״י קירכהיים האבוד (לפי עדות ליטמן עמ׳ 30). בכ״י לוצקי 778: ״יבא״.
יא. כן בכ״י קירכהיים האבוד (לפי עדות ליטמן עמ׳ 30), מינכן 5, פריס 163, לוצקי 777. בכ״י לוצקי 778: ״למואב״.
יב. כן בכ״י קירכהיים האבוד (לפי עדות ליטמן, עמ׳ 30). בכ״י לוצקי 778 הושמט ע״י הדומות: ״כי יזעק לבם... אות הוא למואב״.
יג. כן בכ״י פריס 163, לוצקי 777. בכ״י לוצקי 778: ״כמ׳ דתימ׳ ״.
יד. כן בכ״י פריס 163. בכ״י לוצקי 778, מינכן 5, לוצקי 777חסר: ״וגיברין ממנן״.
טו. כן בכ״י מינכן 5, פריס 163, לוצקי 777. בכ״י לוצקי 778 הושמט: ״מקום״.
טז. כן בכ״י מינכן 5, פריס 163, לוצקי 777. בכ״י לוצקי 778: ״הוא״.
יז. בכ״י לוצקי 778 נוסף כאן בטעות מהפסוק שלנו: ״זעקת שבר יעוערו״, אך אין מלים אלה מופיעות בפסוק בירמיהו, ואין הן מופיעות בכ״י מינכן 5, פריס 163, לוצקי 777.