×
Mikraot Gedolot Tutorial
תנ״ך
פירוש
הערותNotes
E/ע
תהלים פ״ותנ״ך
א֣
אָ
(א) תְּפִלָּ֗ה לְדָ֫וִ֥ד אהַטֵּֽה⁠־יְהֹוָ֣הי״י֣ אׇזְנְךָ֣ עֲנֵ֑נִי כִּֽי⁠־עָנִ֖י וְאֶבְי֣וֹן אָֽנִי׃ (ב) שׇׁ֥מְרָ֣הב נַפְשִׁי֮ כִּֽי⁠־חָסִ֢יד אָ֥֫נִיג הוֹשַׁ֣ע עַ֭בְדְּךָ אַתָּ֣ה אֱלֹהַ֑י הַבּוֹטֵ֥חַ אֵלֶֽיךָ׃ (ג) חׇנֵּ֥נִי אֲדֹנָ֑י כִּ֥י אֵלֶ֥יךָ אֶ֝קְרָ֗א כׇּל⁠־הַיּֽוֹם׃ (ד) שַׂ֭מֵּחַ נֶ֣פֶשׁ עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֥י אֵלֶ֥יךָ אֲ֝דֹנָ֗י נַפְשִׁ֥י אֶשָּֽׂא׃ (ה) כִּֽי⁠־אַתָּ֣ה אֲ֭דֹנָי ט֣וֹב וְסַלָּ֑ח וְרַב⁠־חֶ֝֗סֶדד לְכׇל⁠־קֹֽרְאֶֽיךָ׃ (ו) הַאֲזִ֣ינָה יְ֭הֹוָהי֭״י תְּפִלָּתִ֑י וְ֝הַקְשִׁ֗יבָה בְּק֣וֹל תַּחֲנוּנוֹתָֽי׃ (ז) בְּי֣וֹם צָ֭רָתִֽיה אֶקְרָאֶ֗ךָּ כִּ֣י תַעֲנֵֽנִי׃ (ח) אֵין⁠־כָּמ֖וֹךָ בָאֱלֹהִ֥ים ׀ אֲדֹנָ֗י וְאֵ֣ין כְּֽמַעֲשֶֽׂיךָ׃ (ט) כׇּל⁠־גּוֹיִ֤ם׀ אֲשֶׁ֥ר עָשִׂ֗יתָ יָב֤וֹאוּ׀ וְיִשְׁתַּחֲו֣וּ לְפָנֶ֣יךָ אֲדֹנָ֑י וִ֖יכַבְּד֣וּו לִשְׁמֶֽךָ׃ (י) כִּֽי⁠־גָד֣וֹל אַ֭תָּה וְעֹשֵׂ֣ה נִפְלָא֑וֹת אַתָּ֖ה אֱלֹהִ֣ים לְבַדֶּֽךָ׃ (יא) ה֘וֹרֵ֤נִי יְהֹוָ֨הי״י֨׀ דַּרְכֶּ֗ךָ אֲהַלֵּ֥ךְ בַּאֲמִתֶּ֑ךָ יַחֵ֥ד לְ֝בָבִ֗י לְיִרְאָ֥ה שְׁמֶֽךָ׃ (יב) אוֹדְךָ֤׀ אֲדֹנָ֣י אֱ֭לֹהַי בְּכׇל⁠־לְבָבִ֑י וַאֲכַבְּדָ֖ה שִׁמְךָ֣ לְעוֹלָֽם׃ (יג) כִּֽי⁠־חַ֭סְדְּךָ גָּד֣וֹל עָלָ֑י וְהִצַּ֥לְתָּ נַ֝פְשִׁ֗י מִשְּׁא֥וֹל תַּחְתִּיָּֽה׃ (יד) אֱלֹהִ֤ים׀ זֵ֘דִ֤ים קָמוּ⁠־עָלַ֗י וַעֲדַ֣ת עָ֭רִיצִים בִּקְשׁ֣וּ נַפְשִׁ֑י וְלֹ֖א שָׂמ֣וּךָ לְנֶגְדָּֽם׃ (טו) וְאַתָּ֣ה אֲ֭דֹנָי אֵל⁠־רַח֣וּם וְחַנּ֑וּן אֶ֥רֶךְ אַ֝פַּ֗יִם וְרַב⁠־חֶ֥סֶד וֶאֱמֶֽת׃ (טז) פְּנֵ֥ה אֵלַ֗י וְחׇ֫נֵּ֥נִי תְּנָֽה⁠־עֻזְּךָ֥ לְעַבְדֶּ֑ךָ וְ֝הוֹשִׁ֗יעָה לְבֶן⁠־אֲמָתֶֽךָ׃ (יז) עֲשֵֽׂה⁠־עִמִּ֥י א֗וֹת לְט֫וֹבָ֥ה וְיִרְא֣וּ שֹׂנְאַ֣י וְיֵבֹ֑שׁוּ כִּֽי⁠־אַתָּ֥ה יְ֝הֹוָ֗הי֝״י֗ עֲזַרְתַּ֥נִי וְנִחַמְתָּֽנִי׃ נוסח המקרא מבוסס על מהדורת מקרא על פי המסורה (CC BY-SA 3.0), המבוססת על כתר ארם צובה וכתבי יד נוספים (רשימת מקורות וקיצורים מופיעה כאן), בתוספת הדגשת שוואים נעים ודגשים חזקים ע"י על־התורה
הערות
א ‹ר3› פרשה פתוחה
ב שׇׁ֥מְרָ֣ה לפי ויינברג, 3.2.2.3; חנן אריאל, על סימון השוואים והקמצים, עמ׳ 3-5 ובמיוחד בהערה 26 שם. וראו עוד בפירושי ראב״ע ורד״ק.
ג אָ֥֫נִי א=אָ֥נִי (השמטת סימן העולה)
ד וְרַב⁠־חֶ֝֗סֶד א=וְרַב⁠־חֶ֝סֶד (השמטת נקודת הרביע)
ה צָ֭רָתִֽי =א?,ל?,ש1? (דחי וקו של געיה להורות על מקום הטעם), וכך במהדורתו הראשונה של ברויאר (מוסד הרב קוק) ובמג״ה, וכמו כן בדפוסים וקורן וסימנים
• א?,ל?,ש1?=צָ֭רָתִ֥י (דחי ומרכא?); הקו די נוטה לשמאל בכתבי⁠־היד הקרובים, חוץ מכתי״ק-מ שאין בו קו בכלל באות תי״ו (צָ֭רָתִי), עובדה שמצביעה על געיה ולא מרכא. במהדורותיו האחרונות של ברויאר (חורב וכתר ירושלים) נדפסה התיבה במרכא, וכן במכון ממרא.
ו וִ֖יכַבְּד֣וּ =א,ל (טרחא ומונח) ובקורן
• ממ,הקלדה=וִֽיכַבְּד֣וּ (געיה ומונח) ובדפוסים
E/ע
הערותNotes
(הקדמה) בזה המזמור התפלל המשורר על צרות הגלות, ומבקש הגאולה ממנו. אמר: (א) הטה ה׳ אזנך ענני. במידת רחמים1, גם שאין תפילתי ראויה לעלות אליך, ׳הטה אזנך׳ לקבלה2, כי עני ואביון אני - כי אמנם ׳אני אביון׳ ומתאווה לעשות רצונך3, ואין לאל ידי מעוני ומרוב שעבוד גלות: (ב) שמרה נפשי. מגזירת4 המעבירים על התורה ומצוות, כי חסיד אני5 - חפץ להיטיב לזולת: הושע עבדך אתה אלהי. ׳כי אין זולתך לגאול׳ (רות ד ד): הבוטח אליך. ו׳הושע׳ כמו כן ההמון ׳הבוטח אליך׳ בגלות, אף על פי שאינו מתפלל: (ג) חנני ה׳ חיי שלום, כי אליך אקרא כל היום, שבכל יום עומדים עלינו לכלותינו6: (ד-ה) שמח נפש עבדך. בהודיעך שלא שכחתני: כי אליך ה׳ נפשי אשא.⁠7 לא מפני שאחשוב שאהיה ראוי לזה שתקבל תפילתי8, אבל כי אתה ה׳ טוב וסלח - לנפש תדרשך9, ויותר למתוודים ושבים אליך10, ורב חסד - לשבים עדיך11 ומתפללים אליך: (ו) לכן, האזינה ה׳ תפילתי יום יום מצרת השעבוד: [והקשיבה בקול] תחנונותי. בעת גזירות האומות: (ז-י) כי אמנם ביום צרתי אקראך כי תענני. כאשר12 אראה ש׳תענני׳. ולך יאתה13, כי אמנם אין כמוך - יכול להושיע, ואין כמעשיך - מפליא לעשות, ובזה כל גוים ישתחוו לפניך - בהכירם גדלך, ויכבדו לשמך - על מידת טובך לשמוע תפילת קוראיך ולהצילם, כמו שעשה נבוכדנצר באמרו (דניאל ג כח) ׳בריך אלההון די שדרך מישך ועבד נגו די שלח מלאכיה ושיזיב לעבדוהי׳, ויכירו כי גדול אתה, כי [כל]⁠14 תוכל, ועושה נפלאות אתה אלהים לבדך - כמו שהודה אז נבוכדנצר באמרו (שם פסוק כט) ׳כל קבל די לא איתי אלה אחרן די יכל להצלה כדנא׳: (יא) הורני ה׳ דרכך. במעשיות, ולא תשתכח תורה מישראל ברוב המחלוקות: אהלך באמיתך. באמיתת תורתך, שלא ימנעני מזה שעבוד מלכויות וגזירותם: יחד לבבי. שלא אצטרך [לפנות]⁠15 להשיג צרכי חיי שעה16: (יב) אודך [ה׳ אלהי] בכל לבבי. על מידת טובך: ואכבדה שמך. בקרב האומות, על דרך ׳ישראל אשר בך אתפאר׳ (ישעיה מט ג): (יג) כי חסדך גדול עלי. ולא יאמרו ׳כל עושה רע טוב בעיני ה׳ (מלאכי ב יז)17: משאול תחתיה. מדינה של גיהנם, בתורתך ובמצוותיך: (יד) זדים קמו עלי. בחורבן ראשון: בקשו נפשי. בחורבן שני: (טו) ואתה ה׳ אל רחום וחנון. המתנהג במידות אלה תמיד: (טז) פנה אלי. בקיבוץ גלויות: תנה עזך. מלכות משיח צדקנו, כאמרו (דניאל ז יד) ׳וליה יהיב שלטון׳18: והושיעה. מגוג ומגוג: (יז) עשה עמי אות. ׳ויצא ה׳ ונלחם׳ (זכריה יד ג): עזרתני. במלחמה: ונחמתני. בביאת הגואל: מהדורת הרב משה קרביץ (בהכנה), ברשותו האדיבה (כל הזכויות שמורות)
הערות
1 שם הוי״ה.
2 ראה לעיל לא ג. ובשיעורים כאן.
3 ותאב לישועתך כאביון התאב לכל דבר (שיעורים), וכאן הכוונה להשתוקקות לעהוד את ה׳, וכן להלן קט כב, קיג ז-ח.
4 יל״ע כת״י.
5 בדפו״ר ׳אני כי חסיד׳.
6 כל היום, כלומר תמיד, כל הימים (רד״ק).
7 בשיעורים פירש ׳בעת כי אליך נפשי אשא׳, ויל״ע לפי הנוסח האמיתי אולי גם כאן יש לפסק כך.
8 בדפו״ר: ׳לא מפני שאחשוב שיהיו ראוים לאומות העולם שיובל תפילתם׳, ואינו מובן כלל, ויל״ע כת״י.
9 ע״פ איכה ג (כה) טוֹב ה׳ לְקֹוָו לְנֶפֶשׁ תִּדְרְשֶׁנּוּ. יל״ע שינויי נוסחאות בכת״י.
10 גם זה נראה כמו שיבוש, והוא פירוש ל׳רב חסד׳, וע׳ כתבי יד.
11 יל״ע כת״י.
12 ׳כי׳ משמש בלשון ׳כאשר׳.
13 ע״פ ירמיה (י (ו) מֵאֵין כָּמוֹךָ יְקֹוָק גָּדוֹל אַתָּה וְגָדוֹל שִׁמְךָ בִּגְבוּרָה:(ז) מִי לֹא יִרָאֲךָ מֶלֶךְ הַגּוֹיִם כִּי לְךָ יָאָתָה כִּי בְכָל חַכְמֵי הַגּוֹיִם וּבְכָל מַלְכוּתָם מֵאֵין כָּמוֹךָ, הרי כל העניין דומה לכאן.
14 אינו בדפו״ר.
15 אינו בדפו״ר.
16 ׳יחד לבבי׳, שזה יהיה הדבר היחיד שבלבבי. ויש לרבינו פירוש אחר, שאהי׳ מוכן ונעזר לעבודת הא ל יתברך [ר׳ ברא׳ מח טז].
17 יל״ע כת״י. אכבדה שמך לעולם כאשר יראו שלא כל רע טוב, אלא חסדך גדול על עושי רצונו.
18 כי אין עוז אלא מלכות.
E/ע
הערותNotes
הערות
Tanakh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×