×
Mikraot Gedolot Tutorial
תנ״ך
פירוש
הערותNotes
E/ע
הושע א׳תנ״ך
א֣
אָ
(א) דְּבַר⁠־יְהֹוָ֣הי״י֣׀ אֲשֶׁ֣ר הָיָ֗ה אֶל⁠־הוֹשֵׁ֙עַ֙ בֶּן⁠־בְּאֵרִ֔י בִּימֵ֨י עֻזִּיָּ֥ה יוֹתָ֛ם אָחָ֥ז יְחִזְקִיָּ֖ה מַלְכֵ֣י יְהוּדָ֑ה וּבִימֵ֛י יָרׇבְעָ֥ם בֶּן⁠־יוֹאָ֖שׁ מֶ֥לֶךְ יִשְׂרָאֵֽל׃ (ב) תְּחִלַּ֥ת דִּבֶּר⁠־יְהֹוָ֖הי״י֖ בְּהוֹשֵׁ֑עַ אוַיֹּ֨אמֶר יְהֹוָ֜הי״י֜ אֶל⁠־הוֹשֵׁ֗עַ לֵ֣ךְ קַח⁠־לְךָ֞ אֵ֤שֶׁת זְנוּנִים֙ וְיַלְדֵ֣י זְנוּנִ֔ים כִּֽי⁠־זָנֹ֤ה תִזְנֶה֙ הָאָ֔רֶץ מֵאַחֲרֵ֖י יְהֹוָֽהי״יֽ׃ (ג) וַיֵּ֙לֶךְ֙ וַיִּקַּ֔ח אֶת⁠־גֹּ֖מֶר בַּת⁠־דִּבְלָ֑יִם וַתַּ֥הַר וַתֵּלֶד⁠־ל֖וֹ בֵּֽן׃ (ד) וַיֹּ֤אמֶר יְהֹוָה֙י״י֙ אֵלָ֔יו קְרָ֥א שְׁמ֖וֹ יִזְרְעֶ֑אל כִּי⁠־ע֣וֹד מְעַ֗ט וּפָ֨קַדְתִּ֜י אֶת⁠־דְּמֵ֤י יִזְרְעֶאל֙ עַל⁠־בֵּ֣ית יֵה֔וּא וְהִ֨שְׁבַּתִּ֔י מַמְלְכ֖וּת בֵּ֥ית יִשְׂרָאֵֽל׃ (ה) וְהָיָ֖ה בַּיּ֣וֹם הַה֑וּא וְשָֽׁבַרְתִּי֙ אֶת⁠־קֶ֣שֶׁת יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖מֶק יִזְרְעֶֽאל׃ (ו) וַתַּ֤הַר עוֹד֙ וַתֵּ֣לֶד בַּ֔ת וַיֹּ֣אמֶר ל֔וֹ קְרָ֥א שְׁמָ֖הּ לֹ֣א רֻחָ֑מָה כִּי֩ לֹ֨א אוֹסִ֜יף ע֗וֹד אֲרַחֵם֙ אֶת⁠־בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֔ל כִּֽי⁠־נָשֹׂ֥א אֶשָּׂ֖א לָהֶֽם׃ (ז) וְאֶת⁠־בֵּ֤ית יְהוּדָה֙ אֲרַחֵ֔ם וְהוֹשַׁעְתִּ֖ים בַּיהֹוָ֣הי״י֣ אֱלֹהֵיהֶ֑ם וְלֹ֣א אוֹשִׁיעֵ֗ם בְּקֶ֤שֶׁת וּבְחֶ֙רֶב֙ וּבְמִלְחָמָ֔ה בְּסוּסִ֖ים וּבְפָרָשִֽׁים׃ (ח) וַתִּגְמֹ֖ל אֶת⁠־לֹ֣א רֻחָ֑מָה וַתַּ֖הַר וַתֵּ֥לֶד בֵּֽן׃ (ט) וַיֹּ֕אמֶר קְרָ֥א שְׁמ֖וֹ לֹ֣א עַמִּ֑י כִּ֤י אַתֶּם֙ לֹ֣א עַמִּ֔י וְאָנֹכִ֖י לֹא⁠־אֶהְיֶ֥ה לָכֶֽם׃ נוסח המקרא מבוסס על מהדורת מקרא על פי המסורה (CC BY-SA 3.0), המבוססת על כתר ארם צובה וכתבי יד נוספים (רשימת מקורות וקיצורים מופיעה כאן), בתוספת הדגשת שוואים נעים ודגשים חזקים ע"י על־התורה
הערות
א ‹פפ› א=רווח של שורה ריקה
E/ע
הערותNotes
(ב) תחלת דבר י״י בהושע – בזה יש הפסקה נפלאה בין זה ובין אמרו אחר כך: ויאמר י״י אל הושע. וזה היה לסבה ולטענות נפלאות. וכבר מניתי אותם עם י״ד הפסקות שהם בתורה ובנביאים.
קח לך אשת זנונים וגו׳ – לפי דעתי זה כלו נתקיים בהקיץ, ואולם איך זה נכון, הוא ענין דק לפי בקיאות העברי וההגיון וגם זה אוצר י״י יבוא.
(ד) דמי יזרעאל – הטעם דמי נבות שנהרג בחלקתו שהיתה בחלק יזרעאל על ידי אחאב מלך ישראל עם הסכמות אנשי העיר וגדוליה, וזה היה עון מופלג למלך ולכל ישראל, ולכן זכר זה בפרט, ואמר ופקדתי את דמי יזרעאל.
ואמנם אמרו: על בית יהוא – שירבעם הרמוז היה בן הרביעי לו, והנה ידוע שמלת על בעברי משותפת, וכוון הנביא שיובן להמון הטעם ׳עם׳, ויובן ליחידים ׳על׳ ממש. וגם טוב להמון בצד מה שיובן ׳על׳ ממש לקיים השרש המונח שאין מיתה בלא חטא (בבלי שבת נ״ה.). ואיך שיהיה הנה מבואר בספר מלכים שיהוא וכל ביתו היו רשעים, רק שעשה יהוא מצות השם כי בער כל בית אחאב, כמו שעשה נבוכדנצר כי בער ירושלים, ודומה לזה כתיב בספר מלכים על בער בעשא וביתו שכתוב: להיות כבית ירבעם ועל אשר הכה אותו (מלכים א ט״ז:ז׳), וכבר פשטו הוא בלשון נאות לכל.
ואולם אם שם יזרעאל לזה הבן כמו שמות בן ישעיה מהר שלל חש בז (ישעיהו ח׳:ג׳) מורה בטולו מצד עצמו, או הונח להוראת שמו בלבד, הנה מצאנו: ואזרעם בעמים (זכריה י׳:ט׳), והפך זה יאמר עוד: וזרעתיה לי בארץ (הושע ב׳:כ״ה), ואם כן היה יזרעאל כמו משותף, ויהיה הביטול נרמז בבת ובבן הנולדים אחר כך. וכן אם נבחרה בפרט הזונה המכונה גומר בת דבלים (הושע א׳:ג׳), ואם הכתוב לא זכר זה כמו שלא זכר כמו כן במקומות אחרים רבים כזה. וכן מדוע היה הבן הנקרא לא עמי בן הבת ולא בן האם, וכן למה היה צריך אל זה הבן, וכן מה ענין אמרו וילדי זנונים (הושע א׳:ב׳) כי כל זה דיוקים דקים והכל אוצר י״י יבוא.
(ו) כי נשא אשא להם – גם זה מטעם הדומה כטעם והטלתי אתכם (ירמיהו ט״ז:י״ג), וכן יאמר עוד: אשא ואין מציל (הושע ה׳:י״ד), והטעם ארימם מארצם, והפך זה אמר לטובה: ועלו מן הארץ (הושע ב׳:ב׳), כי זאת מארץ אחרת אל ארצם, וזהו הוא ענין הפוך התנועות שאמרו כמה פעמים שהתבאר בהגיון. (ז) ואת בית יהודה ארחם – כמ״ש, כי אחרי השחית עשרת השבטים נשאר יהודה בזכות חזקיה אף בעלות סנחריב ואחריו זמן מה. (ט) לא עמי – שם בלתי נשלם כמו לא רוחמה (הושע א׳:ו׳).
ואנכי לא אהיה לכם – הפך עמנואל (ישעיהו ז׳:ט״ו), ואם קרוב להפך זה לא עמי.
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Tanakh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×