מצודת דוד.
רלב״ג.
רש״י.
מצודת דוד.
מצודת דוד.
מלבי״ם. ואולם העיר הזאת לא היתה שייכת לערים שכבש אביו של בן הדד אותם הבטיח להשיב, ואחאב לא ביקש אותה ממנו אז, שאם כן היה בוודאי נענה בחיוב. ולכן לא יכול היה להילחם נגד בן הדד עליה עד שבא לעזרו מלך יהודה יהושפט שאז ביקש אחאב להילחם, רד״ק. ומלחמה זו היתה לו למוקש על שלא קיים את את דברי הנביא, מלבי״ם.
רלב״ג, מצודת ציון.
רש״י.
מלבי״ם.
רלב״ג, מצודת דוד.
מלבי״ם, עתליה בתם של אחאב ואיזבל נישאה ליהורם בנו של יהושפט.
מלבי״ם.
רלב״ג.
מלבי״ם.
רלב״ג.
מצודת דוד.
מלבי״ם.
מצודת דוד. ומלבי״ם אומר כי אלה היו נביאי האשרה שלא נהרגו ע״י אליהו כי הם היו אוכלי שולחן איזבל, והיא לא שלחה אותם כאשר אליהו קיבץ את נביאי השקר, ולכך לא נהרגו עמהם (עי׳ לעיל בפרק יח פס׳ כ׳).
בפני יהושפט אמרו בשם ה׳, שיחשוב שהמה נביאי ה׳, מצודת דוד. ואולם כוונתם היתה לכוחות אחרים, מלבי״ם.
מלבי״ם. ומפני כבוד אחאב לא אמר בפירוש שהם נביאי שקר, רד״ק.
חוץ מאלו, רלב״ג.
מצודת דוד.
מצודת דוד.
מצודת דוד.
מצודת דוד. לפי שאמר יען שלחת את איש חרמי וגו׳, רש״י, רלב״ג.
רד״ק.
מלבי״ם.
מצודת דוד, מלבי״ם.
מצודת ציון.
מצודת דוד.
רד״ק, רלב״ג, מצודת דוד.
רד״ק.
מצודת דוד.
מלבי״ם.
רד״ק.
מצודת ציון.
אשר היה הראשון שחלה עליו רוח השקר, מלבי״ם.
רד״ק בפס׳ י׳.
מצודת דוד.
כי כן היה דרך נביאי ה׳, לעשות דמיונות ודוגמא לדברי הנבואה, מצודת דוד.
מצודת ציון.
מלבי״ם.
אמרו כך להראות כאילו דברים אלו נאמרו בשם ה׳, מלבי״ם.
ראה לעיל פס׳ ט׳.
מלבי״ם.
מלבי״ם.
לשון שבועה, ראה לעיל פרק יז פס׳ א׳.
רש״י.
רד״ק, מצודת דוד.
רש״י, מצודת דוד.
מלבי״ם.
ברד״ק כתוב שמלך יהודה הכיר בדבר (ולא הבנתי מדוע מלך יהודה ולא מלך ישראל ואולי כי מלך יהודה היה צדיק).
מצודת דוד.
מצודת דוד.
רלב״ג, שידע אחאב שנביאי ה׳ שונאים אותו, ולכן חשש שיעלים ממנו את דבר ה׳.
מלבי״ם.
רד״ק.
שאם כן לא היה רשאי להעלים נבואתו, מלבי״ם.
מלבי״ם.
מצודת דוד.
מצודת ציון.
מצודת ציון.
מצודת דוד.
מצודת דוד.
רד״ק מבאר כי משמעות המילה בשלום היא כי לא ימותו מהעם הרבה אלא מעט, ואכן כך היה שמתו מישראל מעט וּמֵאָרָם מתו הרבה, ואף על פי שנאמר לעיל (כ, מב) ״וְעַמְּךָ תַּחַת עַמּוֹ״, טיפה שיצאה מאותו צדיק מיכיהו, שהכהו חברו הכה ופצוע, היתה כפרה על כל ישראל, ירושלמי סנהדרין י-ה, רש״י.
מצודת דוד.
מצודת דוד.
מצודת דוד.
מלבי״ם.
רד״ק.
רד״ק, מצודת ציון.
מדרש תנחומא שמות יח, רש״י, רד״ק, מצודת דוד.
מדרש תנחומא שמות יח, רש״י, רד״ק, מצודת דוד.
כל הדברים האלה נאמרו במשל, לסבר את האוזן, כדרך מנהגי בני אדם, מצודת דוד.
מצודת דוד.
מלבי״ם.
מלבי״ם מבאר שהחוטא הורס הנהגת ה׳ שהם צבאו ולכן שאל מי מִצְּבָאָיו ידיחנו.
מצודת דוד.
ראה רד״ק בפס׳ כ׳ המביא את תרגומו של תוספתא.
מלבי״ם.
שדמי נבות אשר שפך ע״י עדות שקר הוא העוון היותר מוכן להשחיתו, מלבי״ם.
מלבי״ם.
מצודת דוד.
מצודת דוד.
מלבי״ם.
מצודת דוד.
מלבי״ם בשם המדרש.
מצודת דוד.
כך משמע מדברי המלבי״ם.
מלבי״ם.
מצודת דוד.
מלבי״ם.
מלבי״ם.
רש״י, מצודת דוד.
תרגום יונתן.
מלבי״ם.
רלב״ג.
מלבי״ם.
מלבי״ם.
מצודת דוד.
רלב״ג.
רד״ק, מצודת דוד, מלבי״ם.
מצודת דוד.
רלב״ג, מצודת דוד.
מצודת ציון.
מצודת דוד.
מצודת דוד.
רש״י, מצודת ציון.
מצודת דוד.
רלב״ג. כי חשב שבזה תתקיים הנבואה במקצת, ע״י שבא כהדיוט ואינו מלך כרגע. מלבי״ם.
מלבי״ם. וכך היה בפועל ראה מלבי״ם בפס׳ לא׳.
ולמרות שאחאב לא האמין למיכיהו, כן חשש מדבריו, מצודת דוד.
רלב״ג, מצודת דוד.
ולא עזר לו כי בפועל המושך בקשת שהרג אותו משך בתומו שלא ידע שהוא המלך, רד״ק.
רלב״ג.
רד״ק.
מלבי״ם.
לא היתה כוונתו לחמול על ישראל אלא סבר כי אם ינצחו במלחמה ממילא אחאב יברח, ולכן ציווה להורגו קודם ואח״כ להרוג את שאר העם, רד״ק.
מצודת דוד.
מצודת דוד.
רש״י, מלבי״ם.
מצודת דוד.
רד״ק.
רד״ק.
מצודת דוד.
שה׳ נתן בלבם שיהיה להם תועלת שלא יהרגו את מלך יהודה שהיה בבריתם עד עתה, הגם שעתה נלחם בם, מלבי״ם.
רש״י. שהיה שר צבא מלך ארם, ילקוט שמעוני. ואמרו חז״ל במדרש שעלה לגדולה בעקבות זה שהרג את אחאב ולכן נהיה שר צבא.
רש״י, רד״ק.
מצודת דוד, וכן ראה רד״ק פס׳ ל׳.
רלב״ג.
רש״י.
רש״י, מצודת דוד. ובמדרש, א״ר יהודה בר׳ סימון זה אחד מן הדברים שהשליט הקב״ה את הרך בקשה, ואלו הן חץ נעמן שהכה את אחאב ונכנס לתוך השריון, ילקוט שמעוני.
רד״ק, מצודת דוד.
מצודת דוד.
רד״ק בשם אביו ר׳ יוסף קמחי.
רלב״ג, מצודת דוד.
רד״ק, רלב״ג.
מלבי״ם.
מצודת דוד.
מצודת דוד.
רד״ק.
מצודת דוד.
רד״ק.
רש״י, מצודת דוד.
רלב״ג.
כך משמע מרלב״ג.
אמצע הרכב הוא מקום העמוק של המרכבה, מצודת דוד.
תרגום יונתן, רד״ק, רלב״ג, מצודת ציון. ובמדרש, א״ר אחא באבוד רשעים רנה, באבוד אחאב בן עמרי רני רנה, ילקוט שמעוני.
מצודת דוד.
רד״ק.
מלבי״ם.
מלבי״ם.
מצודת דוד, מלבי״ם ורד״ק מבאר שהשוטף הוא ששטף.
מצודת דוד.
מקום הבנוי באבנים ובסיד, ושם מתכנסים המים, מצודת ציון.
מצודת דוד.
מצודת ציון.
רלב״ג.
תרגום יונתן ורש״י מפרשים כלי הזיין, ורבותינו אמרו
בסנהדרין לט: אחאב מצונן היה, ועשתה לו איזבל דמות שתי זונות במרכבתו.
מצודת דוד.
רד״ק. ומלבי״ם מפרש כי כיוון שהזונות רחצו בבריכה לא יכלו לשטוף את הרכב בזמן הזה, ובינתיים ליקקו הכלבים את הדם שעל הרכב, וכך נתקיים דבר ה׳.
רש״י.
כפי שנאמר לעיל (פרק כא פס׳ יט) ״כֹּה אָמַר יְהוָה בִּמְקוֹם אֲשֶׁר לָקְקוּ הַכְּלָבִים אֶת דַּם נָבוֹת יָלֹקּוּ הַכְּלָבִים אֶת דָּמְךָ גַּם אָתָּה״, מצודת דוד. ורד״ק מבאר כי מי ברכת שומרון הובילו ליזרעאל והמים הגיעו לשם אדומים ושם ליקקו הכלבים מהמים.
רד״ק.
רש״י, רד״ק, מצודת ציון.
מצודת דוד.
מצודת דוד.
מלבי״ם.
מצודת דוד.
מלבי״ם פס׳ מד.
מצודת ציון. שממלכת יהודה לא היתה בשלום עם ממלכת ישראל מאז שהיתה מלחמה בין אסא אביו ובין בעשא מלך ישראל, כך משמע לענ״ד מדברי רש״י.
רש״י, רד״ק, מצודת ציון. ורלב״ג מפרש ניאוף זכרים.
מצודת ציון.
מצודת דוד.
אולם לפי שיהורם בנו קלקל, בימיו של בנו פשעו אדום והמליכו להם מלך, רש״י, רלב״ג.
רלב״ג.
לדעת רד״ק ורלב״ג עשה עשר אניות ומכאן ההבדל בין הקריא לכתיב.
מצודת דוד.
מצודת דוד.
מצודת דוד.
כך למד רד״ק מההבדל בין הקריא לכתיב.
רש״י, רלב״ג.
מלבי״ם.
מצודת ציון.
ראה רלב״ג פרק ב׳ פס׳ י׳.
וקרא לו הכתוב אביו על כי הלך יהושפט בדרך דוד המלך, רד״ק, רלב״ג.
רד״ק, מצודת דוד.
רד״ק, מצודת דוד. וראה את הסברו של רש״י על עניין ספירת השנים המקוטעות וראה את דברי הרלב״ג המבהיר כי ספירת שנות מלכי ישראל הולכת לפי השנים שחפפו למלכי יהודה.
רד״ק, רלב״ג.