Attributed to R. Yosef Kara Shemuel I 25 – מיוחס לר"י קרא שמואל א כה‏ – Mikraot Gedolot

(ב) ואיש במעון ומעשהו בכרמל – בהמותיו בכרמל.
ויהי בגזז את צאנו – יעשה משתה לגוזזיו. (ג) והוא כלבי – מזרע כלב קרוב לדוד. (ד) וישמע דוד במדבר כי גזז נבל את צאנו – ומנהג לעשות משתה לגוזזים. (ו) ואמרתם כה לחי – כה תאמרו לו משמי לחיים תפקד. (ז) ועתה שמעתי כי גוזזים לך – וכל הגוזז צאנו טובח טבח ומכין סעודה לגוזזים וכל המכין סעודה לא יכבד עליו אם פוקד את אהובו במנה יפה כי טבחו טבוח ופתו אפויה ואיני מכביד עליך אם אתה פוקדני במנה יפה שהרי שמרתי את כל אשר לך ולא נפקד מכל אשר לך מאומה (שמואל א כ״ה:כ״א) כמו שמפרש בסמוך עתה הרועים אשר לך היו עמנו ולא הכלמנום – כלומר לא השבנו פניהם ריקם מכל מה ששאלו שאם אתה אומר לא הכלמנום לא ביישנום לשון כלימה יש להשיב וכי מפני שלא ביישתם את נערי חבתי לחלק לכם מנות בתמיה.
ולא נפקד להם מאומה – ולא נחסר מכל אשר להם שאם בקעו זאבים או אריות לתוך הצאן באנו והצלנום. וא״ת כזבים אנו מדברין שאל את עבדיך. (ח) וימצאו הנערים חן בעיניך – השלוחים כי על יום טוב באנו – ואיני מכביד עליך דבלאו הכי אתה עושה יום טוב לגוזזי צאנך לעבדיך מנה הראויה לאנשי דוד ולבנך לדוד מנה הראויה לו. (ט) וינוחו – פירושו משתמו דבריהן ועשו שליחותן נחו. (י) מי דוד ומי בן ישי – שאחלוק לו מנות. ואם תאמר אם הוא אינו חשוב משפחתו חשובה, לכך נאמר ומי בן ישי.
היום רבו עבדים המתפרצים – פירושו היום רבו עבדים שנעשו פריצים מפני אדוניו כזה שמרד לשאול וגם צעיר הוא שבאלפי יהודה שמרות המואביה הוא בא ומתריס לנגדי שאחלק לו מנות. (יא) ולקחתי את לחמי ואת מימי – פתרונו לחמי וייני וכן נותני לחמי ומימי (הושע ב׳:ז׳) ואת מים ממש היה לו להקב״ה להשיב ולקחתי דגני בעתו ומימי במועדו והוא משיב ותירושי אלא מימי זה תירושי. וכן שנינו במסכת ע״ז מי בארות ופתרונו משקה משובח. (יד) לברך את אדונינו – לשאול בשלומו, שלודור בלעז כמו כי יברכך איש (מלכים ב ד׳:כ״ט).
ויעט – ויבעט בהם. (טו) ולא הכלמנו – לא הושבנו ריקם מכל אשר שאלנו מהם. ואם היתה נקודה בחיריק היה פתרונו לא הושבנו נערי דוד ריקנין, ולא יתכן לפרש כן, שהרי נערי נבל מספרין לאביגיל טוב שעשו עמהן אנשי דוד.
ולא פקדנו מאומה – ולא חסרנו. (טז) ומי גרם לנו שלא חסרנו מאומה מפני שחומה היו עלינו. (יז) והוא בן בליעל מדבר אליו – פתרונו כמו מדבר עם יעקב מטוב (בראשית ל״א:כ״ט) ועד רע. כלומר שלא מן הדין מדבר לדוד דברים הללו. (יח) עשויות – מוכנות לאכילה. ויונתן תירגם: תכברא, פירושו תוך שלהן הם בני מעים שמוציאין לחוץ ורוחצין ומתקנין לאכילה כמו ששנינו ר׳ נתן קוריהו תוכבר לענין פסח ר׳ עקיבא קוריהו מקולס, וכובע נחושת תרגומו: וקולסא.
צמוקים – של ענבים.
דבלים – דבלת תאנים. (כ) פ׳ר׳ש׳: בסתר ההר – מן ההר מיבעי ליה. אלא אמר רבא על עיסקי דם הבא מן הסתרים, נטלה דם מחיקה והראתה לו. אמר לה: וכי רואין דם בלילה. אמרה לו: וכי דנין דיני נפשות בלילה. אמר לה מורד במלכות היה. אמרה לו עדיין שאול קיים ולא יצא טבעך בעולם. מיד אמר לה ברוך טעמך וברוכה את {וגו׳} מבוא בדמים (שמואל א כ״ה:ל״ג) – דם נידה ודם רציחה, מלמד שגילתה את שוקה והלך באותו אור שלשת פרסאות. אמר לה הישמעי לי. אמרה ליה לא תהיה זאת לך לפוקה (שמואל א כ״ה:ל״א), זאת מכלל דאיכא אחריתי. אין, איכא מעשה דבת שבע.
וירדת בסתר ההר – ודוד עולה לקראתה מצד זה בסתר ההר במקום שאין אדם רואה איש הבא לקראתו עד שיפגשו זה בזה כמו שמפרש והנה דוד ואנשיו יורדים לקראתה ותפגש אתם. (כא-כב) ודוד אמר אך לשקר שמרתי את כל אשר לזה במדבר {וגו׳} וישב לי רעה תחת טובה. כה יעשה אלהים לאויבי דוד וכה יוסיף אם אשאיר מכל אשר לו עד אור הבקר משתין בקיר – כך פתרון ב׳ מקראות הללו: אביגיל הולכת לפייס את דוד ודוד יצא להרוג את נבל כי אמר כשהגידו לו נעריו תשובת נבל אכן לשקר שמרתי וגו׳ כה יעשה י״י (שמואל א כ׳:י״ג) לאויבי דוד וגו׳. (כב) משתין בקיר – תרגומו: ידע מדע ופתרונו: אם אשאיר לנבל אפילו נער שיודע להשית מחשבה בקירות לבו. (כד) בי אני אדוני העון – יחשב לו כאילו אני חטאתי והעון תלוי בי ואתה הולך לקחת נקמתך ממני ושפגשת בי כאילו פגשת בנבל ואף על פי כן אין חבין לאדם עד שישמע השופט את דבריו לפיכך תדבר נא אמתך באזניך. (כו) ועתה אדוני חי י״י וחי נפשך אשר מנעך י״י מבוא בדמים והושע ידך לך – פירושו ברוך י״י שמנעך היום מבוא בדמים ברצח כאשר היה בדעתך שיושיע ידך לך שתקח נקמתך ממנו מנבל. ודומה לו רב העם אשר אתך מתתי את מדין בידם פן יתפאר עלי ישראל לאמר ידי הושיעה לי (שופטים ז׳:ב׳) פי׳ פן יאמרו ישראל אני בעצמי נקמתי ממדין ידי רמה.
ועתה יהיו כנבל – פירושו אם היה אדם חשוב לא היה מבייש אדם כיוצא בך יש לו להתבייש לפי שבייש אדם חשוב כמו ששנינו הכל לפי המבייש והמתבייש אבל אם ביישו הדיוט אין בכך כלום ואין לשום על לב אם שוטה אחד עשה שלא כהוגן אין לך שום לב בדבר נבל שחרפתו לא מעלה ולא מוריד והחורפין אותך יהיו כיוצא בו. (כז) הברכה הזאת – התשורה הזאת.
ברגלי אדוני – עם אדוני. (כח) בית נאמן – מלכות קיים ועומד שלא יכרת מביתך איש יושב על כסא ישראל.
ורעה לא תמצא בך מימיך – לפי שמלחמות י״י אתה נלחם – ותהיה צריך להיות נקי מחטא שלא יכשלו רבים בעונך. (כט-ל) ויקם אדם לרדפך ולבקש את נפשך והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים את י״י אלהיך ואת נפש אויביך יקלענה בתוך כף הקלע – אדם שקם לרודפך ולבקש את נפשך אל תתעצב עליו כי תהיה נפש אדוני צרורה שמורה בצרור במשמרת חיים את י״י אלהיך שישמור נפשך כאדם הצורר דבר בכנף בגדו כך ישמור נפשך שלא ימצאך יד שאול.
וכשתהיה נפשך שמורה שיצילך מכל אויביך יקלע נפש אויביך – פירושו יתן נפש אויביך ביד אויביו, זה שאול שנפל ביד פלשתים.
והיה כי יעשה י״י לאדוני ככל אשר דבר את הטובה עליך וצוך לנגיד על ישראל. (לא) ולא תהיה זאת לך לפוקה – כשתצא למלחמה על אויביך לא תפחד לצאת ולא יכשילך עון אם לא תהרוג נבל.
והיטב י״י לאדוני וזכרת את אמתך – פירושו אם תעמוד עצמך מבא בדמים עתיד אתה כשייטב י״י לאדוני וצוך לנגיד תזכרנו לטוב ותאמר ברוכה אביגיל שמנעתני מבא בדמים שאילו לא שמעתי לדבריה הייתי מפחד לצאת למלחמה שלא יכשילני עון שפיכת דמים. (לג) טעמך – דברך כמו מטעם המלך (יונה ג׳:ז׳) דנינוה.
כליתני – מנעתני כמו לא תכלה (מלכים א י״ז:י״ד) לא תמנע שאילו לא שמעתי לדבריה נקמתי מנבל.
והושע – כמו ולהושיע (שמואל א כ״ה:ל״א), והיה לו לפוקה. (לז) וימת לבו בקרבו – אם תאמר מפני שנתיירא בדוד מת לבו בקרבו, הלא כבר נאמר ראי שמעתי בקולך (שמואל א כ״ה:ל״ה). אלא לפי שהגידה לו דורון שהביאה לדוד נצטער וימת לבו. (לח) ויהי כעשרת הימים – או פחות או יותר. (מא) הנה אמתך לשפחה לרחוץ רגלי אדוני – עד שדוד משלח לקחת אותי לו לאשה, הריני מתרצית להיות לו לאשה לרחוץ לו רגליו. (מד) ושאול נתן את מיכל בתו אשת דוד לפלטי – לפי שמלוה ופרוטה היה לו לדוד אצל שאול: מלוה והיה האיש אשר יכנו יעשרנו המלך (שמואל א י״ז:כ״ה), ופרוטה מאה ערלות פלשתי. שאול אמר במלוה קידש דוד את בתי והמקדש במלוה אינה מקודשת, לפיכך נתנה לפלטי, ודוד היה דעתו אפרוטה והמקדש בפרוטה מקודשת, ולפיכך חזר דוד ולקחה ממנו. רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון