(א)שִׁ֥ירמִ֝זְמ֗וֹרלִבְנֵי־קֹֽרַח׃ א(ב)גָּ֘ד֤וֹליְהֹוָ֣היְ־הֹוָ֣הוּמְהֻלָּ֣למְאֹ֑ד בְּעִ֥יראֱ֝לֹהֵ֗ינוּהַר־קׇדְשֽׁוֹ׃ (ג)יְפֵ֥הנוֹף֮מְשׂ֢וֹשׂכׇּל־הָ֫אָ֥רֶץ הַר־צִ֭יּוֹןיַרְכְּתֵ֣יצָפ֑וֹן קִ֝רְיַ֗תמֶ֣לֶךְרָֽב׃ (ד)אֱלֹהִ֥יםבְּאַרְמְנוֹתֶ֗יהָנוֹדַ֥עלְמִשְׂגָּֽב׃ (ה)כִּֽי־הִנֵּ֣ההַ֭מְּלָכִיםנ֥וֹעֲד֑וּעָבְר֥וּיַחְדָּֽו׃ (ו)הֵ֣מָּהרָ֭אוּכֵּ֣ןתָּמָ֑הוּנִבְהֲל֥וּנֶחְפָּֽזוּ׃ (ז)רְ֭עָדָהאֲחָזָ֣תַםשָׁ֑ם חִ֝֗ילבכַּיּוֹלֵדָֽה׃ (ח)בְּר֥וּחַקָדִ֑ים תְּ֝שַׁבֵּ֗ראֳנִיּ֥וֹתתַּרְשִֽׁישׁ׃ (ט)כַּאֲשֶׁ֤רשָׁמַ֨עְנוּ׀ כֵּ֤ןרָאִ֗ינוּבְּעִיר־יְהֹוָ֣היְ־הֹוָ֣הצְ֭בָאוֹת בְּעִ֣יראֱלֹהֵ֑ינוּאֱלֹ֘הִ֤יםיְכוֹנְנֶ֖הָעַד־עוֹלָ֣םסֶֽלָה׃ (י)דִּמִּ֣ינוּאֱלֹהִ֣יםחַסְדֶּ֑ךָבְּ֝קֶ֗רֶבהֵיכָלֶֽךָ׃ (יא)כְּשִׁמְךָ֤אֱלֹהִ֗ים כֵּ֣ןתְּ֭הִלָּתְךָעַל־קַצְוֵי־אֶ֑רֶץ צֶ֝֗דֶקגמָלְאָ֥היְמִינֶֽךָ׃ (יב)יִשְׂמַ֤ח׀ הַר־צִיּ֗וֹן תָּ֭גֵלְנָהבְּנ֣וֹתיְהוּדָ֑ה לְ֝מַ֗עַן מִשְׁפָּטֶֽיךָ׃ (יג)סֹ֣בּוּצִ֭יּוֹןוְהַקִּיפ֑וּהָסִ֝פְר֗וּמִגְדָּלֶֽיהָ׃ (יד)שִׁ֤יתוּלִבְּכֶ֨ם׀ לְֽחֵילָ֗הֿפַּסְּג֥וּאַרְמְנוֹתֶ֑יהָלְמַ֥עַןתְּ֝סַפְּר֗וּלְד֣וֹראַחֲרֽוֹן׃ (טו)כִּ֤יזֶ֨ה׀ אֱלֹהִ֣יםאֱ֭לֹהֵינוּעוֹלָ֣םוָעֶ֑ד ה֖וּאיְנַהֲגֵ֣נוּעַל־מֽוּת׃נוסח המקרא מבוסס על מהדורת מקרא על פי המסורה (CC BY-SA 3.0), המבוססת על כתר ארם צובה וכתבי יד נוספים (רשימת מקורות וקיצורים מופיעה כאן), בתוספת הדגשת שוואים נעים ודגשים חזקים ע"י על־התורה
הערות
א‹ר4› פרשה פתוחה
בחִ֝֗יל א=חִ֝יל (השמטת נקודת הרביע)
גצֶ֝֗דֶק א=צֶ֝דֶק (השמטת נקודת הרביע)
E/ע
ילקוט שמעוני
הערותNotes
(א) רמז תשנה
שיר מזמור לבני קרח גדול ה׳ ומהולל מאד (ברמז תרצ״ו).(ב)בעיר אלהינו הר קדשו – אמר רבי יהודה אלהינו אינו גדול אלא בעירו בלבד אלא אמרו בני קרח גדול ה׳ (ראה) [ממה] שעשה דין בעירו ועשה דין במקדשו, וכן הוא אומר ה׳ בציון גדול ורם הוא על כל העמים כלומר בעירו עשה כן בגוים אינו עושה, וכן הוא אמר נורא אלהים ממקדשיך ואומר והיה כי ימאנו (לשמוע) לקחת (את) הכוס מידך לשתות וגו׳ כי הנה בעיר אשר נקרא שמי עליה וגו׳.(ג)יפה נוף משוש כל הארץ – מהו נוף אמרו בני קרח אין יפה כמוה והכל מניפין עליה היופי שלא היתה כמותה. צור משבחת עצמה וכן הוא אומר את אמרת אני כלילת יופי, את אמרת לעצמך אבל אחרים לא אמרו עליך, זהו משל הדיוט לא כשאת אומרת אלא דאמרינן בצוותא, אבל בציון הכל אומרים הזאת העיר שיאמרו כלילת יופי משוש לכל הארץ, אמר רבי יצחק שהיתה משמחת כל הארץ אדם עובר עבירה ודואג ולבו שח עליו אמר שלמה דאגה בלב איש ישחנה אמר רב נחמן עלה לירושלים והקריב קרבן ונסלח לו ויצא משם שמח. אמר רב שמואל בר רב יצחק שזה שאמר הכתוב הר ציון ירכתי צפון, וכי בצפון היה והלא בדרום היה, אלא בצפון היה עומד ומקריב חטאתו ונשחט בצפון שנאמר ושחט אותו על ירך המזבח צפונה. קרית מלך רב אמר רב ביבי רב המלך שכן עשה (המלך) בעירו. בעולם הזה עשה כן, אבל בעולם הבא אלהים בארמנותיה נודע למשגב. ד״א יפה נוף היפה בענפיה כתאנה זו ששרשיה בארץ ומתמרת ועולה וענפיה יוצאות מכל צד והיא גאה כך היא עתידה להיות מרחבת ועולה ורחבה ונסבה למעלה. רבי ברכיה אמר היפה בהנפת העומר. ר׳ יצחק אומר היא שעתידה להניף את העו״א. רבי לוי אומר שהכל מיפים אותה בשבחות שנאמר הזאת העיר שיאמרו כלילת יופי. רבי לוי אומר יפה נופות שלה בהקפת המזבח. דבר אחר היפה בטל שיוצא ומנפנף את הדגנים וברכה ניתנת ומשמחת כל הארץ. רבי יוחנן אומר כיפה של חשבונות היתה חוץ לירושלים ועושין בה חשבונות, ואוכלים ושותים ושמחים בתוך העיר. רבי יונתן של בית גוברין הלך בתוכה ופרקמטיא בידו ולא היה יכול למכרה אמר זו היא משוש כל הארץ, לא הספיק הדבר לומר עד שמכר כל מה שבידו, כל השבח הזה בשביל מה, בשביל שהיתה קרית מלך רב.(ד)אלהים בארמנותיה נודע למשגב – בארמנותיה בביריניות שבה כדרך שומרי המדינה שמחזרין על כל פתח ופתח כך יעשה הקב״ה משמר על כל בירה ובירה כו׳.(ה)כי הנה המלכים נועדו – כשהיא חרבה, ועברו עליה [שנאמר ועברו גוים רבים על העיר הזאת, עברו עליה] ותמהו שנאמר המה ראו כן תמהו כשם שנאמר על מה עשה ה׳ ככה וגו׳. ברוח קדים (ברמז ש׳).(ט)כאשר שמענו כן ראינו וגו׳ – רבי אליעזר בן יעקב אומר כל מקום שנאמר נצח סלה ועד אין לו הפסק לעולם. נצח דכתיב כי לא לעולם אריב ולא לנצח אקצוף. סלה דכתיב כאשר שמענו כן ראינו וג׳עד עולם סלה. ועד דכתיב ה׳ ימלוך לעולם ועד.(יא)כשמך אלהים כן תהלתך – מלך בשר ודם נכנס למדינה והם מקלסין אותו שהוא גבור ואינו אלא חלש, שהוא נאה ואינו אלא כעור, שהוא רחמן ואינו אלא אכזרי, אבל הקב״ה הוא יותר מקלוסו, מקלסין אותו שהוא גבור והוא גבור שנאמר האל הגדול הגבור, מקלסין אותו שהוא נאה והוא נאה שנאמר דודי צח ואדום דגול מרבבה, שהוא רחום והוא רחום דכתיב כי אל רחום ה׳, הוי כשמך אלהים כן תהלתך.צדק מלאה ימינך – רבי לוי ורבי יצחק, רבי לוי אומר שני דברים בימין התורה והצדקה, תורה מנין מימינו אש דת למו, צדקה מנין צדק צלאה ימינך, שני דברים ביד נפש ומשפט, נפש מנין שנאמר אשר בידו נפש כל חי, משפט מנין ותאחז במשפט ידי.
(יג) רמז תשנו
סבו ציון והקיפוה – א״ר נחמן מה שהיה הוא שיהיה כשם שנטל הקב״ה את ישראל ממצרים בענני כבוד כך הוא עושה להם לעתיד שנאמר מי אלה כעב תעופינה. ספרו מגדליה כמה גינאות עליזות להיות בירושלים אלף קפ״ד גינאות, כמה מגדלים עתידים להיות בירושלים אלף ורנ״ו מגדלים, וכמה טטפראות עתידין להיות בירושלים אלף ותע״ו טטפראות. והיכן המים עולים על תתק״צ בירניות. אר״נ מה שהיה הוא שיהיה כשם שאמרו ישראל שירה במדבר והבאר עולה להם שנאמר ושרים כחוללים, כך באותה שעה כל מעיני בך, כמה בימות עתיד להיות בירושלים א״ר ינאי אלף ושצ״ט, ושערים קמ״ד יב״ב לכל שבט ושבט הוי סבו ציון והקיפוה.
May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.
