×
Mikraot Gedolot Tutorial
תנ״ך
פירוש
הערותNotes
E/ע
משלי ט׳תנ״ך
א֣
אָ
(א) חׇ֭כְמוֹת בָּנְתָ֣ה בֵיתָ֑הּ חָצְבָ֖ה עַמּוּדֶ֣יהָ שִׁבְעָֽה׃ (ב) טָבְחָ֣ה טִ֭בְחָהּ מָסְכָ֣ה יֵינָ֑הּ אַ֝֗ף עָרְכָ֥ה שֻׁלְחָנָֽהּ׃ (ג) שָׁלְחָ֣ה נַעֲרֹתֶ֣יהָ תִקְרָ֑אעַל⁠־גַּ֝פֵּ֗י מְרֹ֣מֵי קָֽרֶת׃ (ד) מִֽי⁠־פֶ֭תִי יָסֻ֣ר הֵ֑נָּהחֲסַר⁠־לֵ֝֗ב אָ֣מְרָה לּֽוֹ׃ (ה) לְ֭כוּ לַחֲמ֣וּ בְֽלַחֲמִ֑יוּ֝שְׁת֗וּ בְּיַ֣יִן מָסָֽכְתִּי׃ (ו) עִזְב֣וּ פְתָאיִ֣ם וִֽחְי֑וּ וְ֝אִשְׁר֗וּ בְּדֶ֣רֶךְ בִּינָֽה׃ (ז) יֹ֤סֵ֨ר׀ לֵ֗ץ לֹקֵ֣חַֽ ל֣וֹ קָל֑וֹןוּמוֹכִ֖יחַ לְרָשָׁ֣ע מוּמֽוֹ׃ (ח) אַל⁠־תּ֣וֹכַח לֵ֭ץ פֶּן⁠־יִשְׂנָאֶ֑ךָּ הוֹכַ֥ח לְ֝חָכָ֗ם וְיֶאֱהָבֶֽךָּ׃ (ט) תֵּ֣ן לְ֭חָכָם וְיֶחְכַּם⁠־ע֑וֹדהוֹדַ֥ע לְ֝צַדִּ֗יק וְי֣וֹסֶף לֶֽקַח׃ (י) תְּחִלַּ֣ת חׇ֭כְמָה יִרְאַ֣ת יְהֹוָ֑היְ⁠־⁠הֹוָ֑הוְדַ֖עַת קְדֹשִׁ֣ים בִּינָֽה׃ (יא) כִּי⁠־בִ֭י יִרְבּ֣וּ יָמֶ֑יךָ וְיוֹסִ֥יפוּ לְּ֝ךָ֗ שְׁנ֣וֹת חַיִּֽים׃ (יב) אִם⁠־חָ֭כַמְתָּ חָכַ֣מְתָּ לָּ֑ךְ וְ֝לַ֗צְתָּ לְֽבַדְּךָ֥ תִשָּֽׂא׃ (יג) אֵ֣שֶׁת כְּ֭סִילוּת הֹמִיָּ֑הפְּ֝תַיּ֗וּת וּבַל⁠־יָ֥דְעָה מָּֽה׃ (יד) וְֽ֭יָשְׁבָה לְפֶ֣תַח בֵּיתָ֑הּ עַל⁠־כִּ֝סֵּ֗א מְרֹ֣מֵי קָֽרֶת׃ (טו) לִקְרֹ֥א לְעֹֽבְרֵי⁠־דָ֑רֶךְ הַֽ֝מְיַשְּׁרִ֗ים אֹֽרְחוֹתָֽם׃ (טז) מִֽי⁠־פֶ֭תִי יָסֻ֣ר הֵ֑נָּהוַחֲסַר⁠־לֵ֝֗ב וְאָ֣מְרָה לּֽוֹ׃ (יז) מַֽיִם⁠־גְּנוּבִ֥ים יִמְתָּ֑קוּ וְלֶ֖חֶם סְתָרִ֣ים יִנְעָֽם׃ (יח) וְֽלֹא⁠־יָ֭דַע כִּֽי⁠־רְפָאִ֣ים שָׁ֑םבְּעִמְקֵ֖י שְׁא֣וֹל קְרֻאֶֽיהָ׃נוסח המקרא מבוסס על מהדורת מקרא על פי המסורה (CC BY-SA 3.0), המבוססת על כתר ארם צובה וכתבי יד נוספים (רשימת מקורות וקיצורים מופיעה כאן), בתוספת הדגשת שוואים נעים ודגשים חזקים ע"י על־התורה
הערות
E/ע
הערותNotes
(א-ד) חכמות בנתה ביתה – זו מדותיו של הקב״ה שברא את כל העולם כלו בחכמתו. חצבה עמודיה שבעה – אלו שבעת ימי בראשית, טבחה טבחה מסכה יינה, אלו ימים ונהרות וכל צרכי העולם, שלחה נערותיה תקרא, אלו אדם וחוה. על גפי מרומי קרת – רבא רמי כתיב על גפי וכתיב על כסא (משלי ט׳:י״ד), בתחלה על גפי ולבסוף על כסא. מי פתי יסור הנה חסר לב אמרה לו – זו חוה שנאמר נואף אשה חסר לב.
רמז תתקמד
רבי יונה בשם ר׳ ירמיה בר אבא פתר קריא בגוג לעתיד, בנתה ביתה – זה בית המקדש שנאמר בחכמה יבנה בית, חצבה עמודיה שבעה – אלו שבע שני גוג, ר׳ יונה בשם ר׳ אבא בר כהנא כל אותם שבע שנים מסיקין ידותיהם של חרבות ושל רמחים ושל סכינים, הדא הוא דכתיב ויצאו וגו׳, ואותן שבע שנים יהיו פרוטגמיא של צדיקים לעתיד לבא, מתלא אמר דאכיל פרוטגמיא אכיל משתיתא. טבחה טבחה – שנאמר בשר גבורים תאכלו. מסכה יינה – ודם נשיאי הארץ תשתו. אף ערכה שלחנה – ושבעתם על שלחני סוס ורכב, שלחה נערותיה תקרא זה יחזקאל בן אדם כה אמר י״י אלהים אמור לצפור כל כנף וכל חית השדה. בר קפרא פתר קריא בתורה, בנתה ביתה – זו תורה שנאמר י״י קנני ראשית דרכו, חצבה עמודיה שבעה – אלו שבעה ספרי תורה, ולא חמשה הם, בר קפרא עביד מרישיה דוידבר עד ויהי בנסוע הארון חד, מן ויהי בנסוע הארון עד ובנוחה יאמר חד, מן ובנחה יאמר עד סופיה דספרא חד הרי שבעה, טבחה טבחה אלו העונשים, מסכה יינה אלו קלים וחמורים וגזרות שוות, אף ערכה שלחנה אלו הערכין, שלחה נערותיה תקרא אלו ישראל, אחר כל השבח הזה מי פתי יסור הנה הניחו דעתו של הקב״ה ואמרו לעגל אלה אלהיך ישראל, בשביל כן אכן כאדם תמותון. ר׳ אבא בר כהנא פתר קריא באהל מועד, חכמות בנתה ביתה – זה בצלאל ואמלא אותו רוח אלהים בחכמה, חצבה עמודיה שבעה – אלו שבעת ימי המלואים, טבחה טבחה אלו הקרבנות, מסכה יינה אלו הנסכים, אף ערכה שלחנה זה סדור לחם הפנים, שלחה נערותיה תקרא זה משה שנא׳ ויהי ביום השמיני. י״א על שבעה עמודים העולם עומד שנאמר חצבה עמודיה שבעה וכו׳ – (כתוב בתהלים בפסוק לרוקע הארץ במזמור קל״ג). ד״א חכמות בנתה ביתה – זו תורה שבנתה כל העולם בחכמתה, חצבה עמודיה שבעה – שנתחצבה משבעה רקיעים וניתנה לבני אדם. ד״א אמר הקב״ה אם זכה ולמד חשוב לפני כאלו העמיד כל העולם כלו, חצבה עמודיה שבעה – אלו שבע ארצות, אם זכה נוטל אותו ואם לאו הוא מתחלק לשבע ארצות, טבחה טבחה זו אסתר המלכה שבשעה שהגיע צער לישראל התקינה סעודה לאחשורוש ולהמן הרשע ושכרתו יין ביותר וכסבור היה המן בעצמו שחלקה לו כבוד והוא לא ידע שפרשה היא לו מצודה שמתוך ששכרה אותה יין קנתה לה אומתה לעולם, אף ערכה שלחנה בעולם הזה ובעולם הבא, אי זה זה שם טוב שקנתה שכל המועדים עתידין ליבטל וימי הפורים אינן בטלים לעולם, א״ר אלעזר אף יום הכפורים לא יבטל לעולם שנאמר והיתה זאת לכם לחקת עולם. דבר אחר זו התורה שעורכת שולחן למי שמתעסק בה בעולם הזה ובעולם הבא. ד״א מעשה היה ברבי עקיבא שהיה חבוש בבית האסורים ור׳ יהושע הגרסי היה תלמידו ומשמשו, ערב יום הכפורים נפטר ממנו והלך לביתו, בא אליהו ז״ל ועמד על פתח ביתו אמר ליה שלום עליך רבי אמר ליה שלום עליך רבי ומרי, אמר ליה כלום אתה צריך אמר לו ומי אתה, אמר ליה כהן אני ובאתי להגיד לך שרבי עקיבא מת בבית האסורים, מיד הלכו שניהם לבית האסורין ומצאו פתח שער בית האסורין פתוח ושר בית הסוהר היה ישן וכל האסורים היו ישנים והשכיבו את ר׳ עקיבא על המטה ויצאו, מיד נטפל אליהו ז״ל ונטלו על כתפיו, וכשראה רבי יהושע כך א״ל לאליהו ז״ל רבי והלא אמש אמרת לי שכהן היית וכהן אסור לטמא במת, אמר לו דייך ר׳ יהושע בני חס ושלום שאין טומאה בתלמידי חכמים ואף בתלמידיהם, והיו מוליכים אותו כל הלילה עד שהגיעו לאנטיפרס של קוצרין, כיון שהגיעו לשם עלו שלש מעלות וירדו שלש מעלות ונפתח המערה לפניהם וראו שם כסא וספסל ושלחן ומנורה, והשכיבו את ר׳ עקיבא על המטה ויצאו, וכיון שיצאו נסתמה המערה ודלקה הנר על מנורה, וכשראה אליהו כך פתח ואמר אשריכם צדיקים ואשריכם עמלי תורה ואשריכם יראי אלהים שגנוז וטמון לכם ומשומר לכם מקום בגן עדן לעתיד לבא, אשריך רבי עקיבא שנמצא לך מלון ערב בשעת מיתתך, לכך נאמר אף ערכה שלחנה. א״ר ירמיה בוא וראה כמה גדול כבוד התורה שלא דיין לחכמים שהיא עורכת שלחן לפניהם אלא שהיא מוספת להם חכמה על חכמתם, הה״ד תן לחכם ויחכם עוד שמתוך שעוסק בדברי תורה היא מוספת לו יראת י״י, שנאמר תחלת חכמה יראת י״י. (י) ודעת קדושים בינה – אלו בעלי גמרא שבשעה שיושבים ומבינים כל דבר ודבר הם דומים למלאכים שנקראו קדושים, שנאמר לקדושים אשר בארץ המה וגו׳. (ה) לכו לחמו בלחמי – הרואה יין בחלום יש שותה וטוב לו ויש שותה ורע לו, לתלמיד חכם לעולם טוב לו שנאמר ושתו ביין מסכתי. כל מיני משקים יפין לחלום חוץ מן היין, יש שותה ורע לו שנאמר תנו שכר לאובד, יש שותה וטוב לו ויין ישמח לבב אנוש. (ז) רבי ירמיה פתח יוסר לץ לוקח לו קלון – היא דעתיה דר׳ יצחק דא״ר יצחק כל המעמיד תלמיד רשע בארץ ישראל כאלו מעמיד לסטים בחוצה לארץ, וכל המעמיד תלמיד בחוצה לארץ מעמיד לו עבד. דבר אחר: יוסר לץ – זה ירמיה. לץ – זה דורו שהיו ליצנים. לוקח לו קלון – שהיו מקללין אותו, שנאמר לא נשיתי ולא נשו בי כלו מקללוני. ומוכיח לרשע מומו – שהיה מוכיח לישראל ואומר להם איכה. (ח) אל תוכח לץ פן ישנאך – א״ר אליעזר משום ר׳ יהודה בן שמוע כשם שמצוה לומר דבר הנשמע כך מצוה לאדם שלא לומר דבר שאינו נשמע שנאמר אל תוכח לץ פן ישנאך הוכח לחכם ויאהבך. (ט) תן לחכם ויחכם עוד – מדבר בנח שאמר לו הקב״ה מכל הבהמה הטהורה, כשיצא קרב מן הטהורים, אמר למה רבה הקב״ה בטהורים אלא כדי שאקריב ממנה. דבר אחר: תן לחכם – זה בצלאל שאמר לו משה לעשות ארון תחלה והוא עשה המשכן תחלה להשרות בו הארון וכו׳ (כתוב בשמואל ברמז צ״ח). (יב) אם חכמת חכמת לך – ר׳ אליעזר היה דורש אם חכמת בתורה כאלו אתה משמחו להקב״ה שנתן לך התורה, ולצת לבדך תשא ולא לאחרים. (יג) אשת כסילות הומיה – מה הכסיל מתגאה [והומה בסכלותו] ואינו יודע מה יהיה בסופו כך אשה זונה [מתגאה] ואינה יודעת מה יהיה בסוף זנותה. דבר אחר: אשת כסילות – זו חוה ששמעה לנחש ועברה על צוויו של הקב״ה, ולא עוד אלא שהחטיאה לאדם הראשון, מה כתיב אחריו וישבה לפתח ביתה לקרוא לעוברי דרך המישרים ארחותם, מלמד שנתנה תשובה לדורות ואומרת אשרי מי שמישר ארחותיו ואינו חוטא כשם שחטאתי ואוי לו למי שאינו מיישר ארחותיו ונתחייב כמו שנתחייבתי, שנאמר מי פתי יסור הנה, וכל מי שחסר דעה ילמוד ממני שגנבתי דעתו של הקב״ה ודעתו של אדם הראשון ומצאתי מתוק לשעה ואחר כך היתה מרה שנאמר מים גנובים ימתקו. (יח) ואחריתה מרה שנאמר ולא ידע כי רפאים שם – אפילו אדם חוטא ובא על אשת איש מוצא החטא מתוק לשעה ואינו יודע שאחריתה מרה. (יז) מים גנובים ימתקו וגו׳ – א״ר יצחק מיום שחרב בית המקדש ניטל טעם ביאה ונתן לעוברי עבירה שנאמר מים גנובים ימתקו ולחם סתרים ינעם.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Tanakh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144