×
Mikraot Gedolot Tutorial
תנ״ך
פירוש
הערותNotes
E/ע
תהלים קמ״חתנ״ך
א֣
אָ
(א)  הַ֥לְלוּ יָ֨הּ׀ א בהַֽלְל֣וּג אֶת⁠־יְ֭הֹוָהיְ֭⁠־⁠הֹוָה מִן⁠־הַשָּׁמַ֑יִםהַֽ֝לְל֗וּהוּד בַּמְּרוֹמִֽים׃ (ב) הַֽלְל֥וּהוּה כׇל⁠־מַלְאָכָ֑יוהַ֝לְל֗וּהוּ כׇּל⁠־צְבָאָֽוו׃ (ג) הַֽ֭לְלוּהוּז שֶׁ֣מֶשׁ וְיָרֵ֑חַ הַֽ֝לְל֗וּהוּח כׇּל⁠־כּ֥וֹכְבֵי אֽוֹר׃ (ד) הַֽ֭לְלוּהוּט שְׁמֵ֣י הַשָּׁמָ֑יִםוְ֝הַמַּ֗יִם אֲשֶׁ֤ר׀ מֵעַ֬ל הַשָּׁמָֽיִם׃ (ה) יְֽ֭הַלְלוּי אֶת⁠־שֵׁ֣ם יְהֹוָ֑היְ⁠־⁠הֹוָ֑הכִּ֤י ה֖וּא צִוָּ֣ה וְנִבְרָֽאוּ׃ (ו) וַיַּעֲמִידֵ֣ם לָעַ֣ד לְעוֹלָ֑םחׇק⁠־נָ֝תַ֗ן וְלֹ֣א יַעֲבֽוֹר׃ (ז) הַֽלְל֣וּיא אֶת⁠־יְ֭הֹוָהיְ֭⁠־⁠הֹוָה מִן⁠־הָאָ֑רֶץתַּ֝נִּינִ֗ים וְכׇל⁠־תְּהֹמֽוֹת׃ (ח) אֵ֣שׁ וּ֭בָרָד שֶׁ֣לֶג וְקִיט֑וֹרר֥וּחַ סְ֝עָרָ֗ה עֹשָׂ֥ה דְבָרֽוֹ׃ (ט) הֶהָרִ֥ים וְכׇל⁠־גְּבָע֑וֹתעֵ֥ץ פְּ֝רִ֗י וְכׇל⁠־אֲרָזִֽים׃ (י) הַחַיָּ֥ה וְכׇל⁠־בְּהֵמָ֑הרֶ֝֗מֶשׂיב וְצִפּ֥וֹר כָּנָֽף׃ (יא) מַלְכֵי⁠־אֶ֭רֶץ וְכׇל⁠־לְאֻמִּ֑יםשָׂ֝רִ֗ים וְכׇל⁠־שֹׁ֥פְטֵי אָֽרֶץ׃ (יב) בַּחוּרִ֥ים וְגַם⁠־בְּתוּל֑וֹתזְ֝קֵנִ֗ים עִם⁠־נְעָרִֽים׃ (יג) יְהַלְל֤וּ׀ יגאֶת⁠־שֵׁ֬ם יְהֹוָ֗היְ⁠־⁠הֹוָ֗הכִּֽי⁠־נִשְׂגָּ֣ב שְׁמ֣וֹ לְבַדּ֑וֹ ה֝וֹד֗וֹ עַל⁠־אֶ֥רֶץ וְשָׁמָֽיִם׃ (יד) וַיָּ֤רֶם קֶ֨רֶן׀ לְעַמּ֡וֹ תְּהִלָּ֤ה לְֽכׇל⁠־חֲסִידָ֗יולִבְנֵ֣י יִ֭שְׂרָאֵל עַ֥ם קְרֹב֗וֹ הַֽלְלוּ⁠־יָֽהּיד׃נוסח המקרא מבוסס על מהדורת מקרא על פי המסורה (CC BY-SA 3.0), המבוססת על כתר ארם צובה וכתבי יד נוספים (רשימת מקורות וקיצורים מופיעה כאן), בתוספת הדגשת שוואים נעים ודגשים חזקים ע"י על־התורה
הערות
א הַ֥לְלוּ יָ֨הּ׀ א=<הַ֥לֲלוּ יָ֨הּ ׀> (חטף)
ב ‹ר3› פרשה פתוחה
ג הַֽלְל֣וּ א=הַֽלֲל֣וּ (חטף)
ד הַֽ֝לְל֗וּהוּ א=הַֽ֝לֲל֗וּהוּ (חטף)
ה הַֽלְל֥וּהוּ א=הַֽלֲל֥וּהוּ (חטף)
ו צְבָאָֽו: קו״כ: א-קרי=צְבָאָֽיו
ז הַֽ֭לְלוּהוּ א=הַֽ֭לֲלוּהוּ (חטף)
ח הַֽ֝לְל֗וּהוּ א=הַֽ֝לֲל֗וּהוּ (חטף)
ט הַֽ֭לְלוּהוּ א=הַֽ֭לֲלוּהוּ (חטף)
י יְֽ֭הַלְלוּ א=יְֽ֭הַלֲלוּ (חטף)
יא הַֽלְל֣וּ א=הַֽלֲל֣וּ (חטף)
יב רֶ֝֗מֶשׂ א=רֶ֝מֶשׂ (השמטת נקודת הרביע)
יג יְהַלְל֤וּ׀ א=<יְהַלֲל֤וּ ׀> (חטף)
יד הַֽלְלוּ⁠־יָֽהּ א=הַֽלֲלוּ⁠־יָֽהּ (חטף)
E/ע
הערותNotes
(א) הללויה הללו את שם י״י מן השמים – בזה המזמור זכר כל הנבראים, בעולם הגדול החל ובעולם הקטן כלה. ואמר בתחילה בכלל: מן השמים – כלומר כל הנהוין מן השמים, רוצה לומר מיסוד השמש שהוא מיסוד השמים. ואמר אחר כך: הללוהו במרומים – אתם שעומדים במרומים, ונכללו בו צורות אמת שאינם גופות, ולא בגופות. וענין הללו – אינו מצוה, אלא כאילו אמר להם: נאה להלל. (ב) הללוהו כל מלאכיו – הם השכלים, חשוקי הגלגלים. גם הם אינם גופות ולא בגופות. כל צבאיו – הם הגופות הזכים והבהירים, והם הגלגלים והכוכבים שהם בגלגל השמיני. לפיכך אמר: כל צבאיו – לפי שהם צבא גדול. ואמר בלשון רבים לפי שהם צורות חלוקים. (ג) הללוהו שמש וירח – הזכיר תחילה שני המאורות הגדולים, ואחר כך הזכיר החמשה הכוכבים, והם כוכבי אור. כי הם מאירים על הארץ יותר מאשר הם שבגלגל השמיני, מפני שהם קרובים לארץ מהם. (ד) הללוהו שמי השמים – יש מחכמנו שפירשו שמי שמים – עליוני השמים, כמו מלך המלכים. ולדבריהם יהיה זה מהם שאינו גוף. ומה שאמרנו עליונים– במדרגה, לא במקום. והוא עולם הנשמות. ויהיה פירוש והמים אשר מעל השמים – גם כן בלתי גוף, והוא צורת הצורות שממנה יוצאות הצורות, ועליה נאמר גם כן: ובין המים אשר מעל לרקיע (בראשית א׳:ז׳). ויש מהם שאומרים כי שמי השמים – הם אשר מתחת השמים, והוא כדור האש שהוא סמוך אל כדור הלבנה. והשמים – הוא האויר שנקרא שמים. כמו: על פני רקיע השמים (בראשית א׳:כ׳). ויהיה פירוש: והמים אשר מעל השמים – כדור הקרח, ויש קוראים שמו כדור הסגריר, והוא בין כדור האש והאויר הקרוב לנו, והוא מקום תכלית הגעת העבים. ואין חכמי הפילוסופים מודים בזה, כי אומרים אין בינינו ובין גלגל הלבנה אלא האויר והאש הטבעית. אם כן, נאמר כי המים – פירושו צורת המים, והוא המקום תכלית הגעת העבים באויר, ובמקום ההוא מן האויר ישיבו העבים מים ויפלו לארץ בטבעם. לא שיש שם גוף אחר אלא האויר, אבל הוא חלוק באיכותו. ועל המקום ההוא נאמר: והמים אשר מעל השמים. ומה שאמר עזרא: אתה עשית את השמים שמי השמים וכל צבאם (נחמיה ט׳:ו׳) – השמים – הוא הרקיע, ושמי השמים – הם הגלגלים שבהם הכוכבים. (ה) יהללו את שם י״י – אמר כל אלה העליונים הנזכרים, יהללו את שם י״י ויודו לו כי הוא אדון עליהם. ואף על פי שהם נשגבים הוא נשגב עליהם. והוא צוה ונבראו – והוא לבדו הקדמון, והם החדשים נבראים. (ו) ויעמידם לעד לעולם – כי אינם כמו הנבראים שאישיהם נפסדים והמין עומד. לא כן העליונים, אלא לעולם כל אישיהם עומדין כמו המין, והחוק שנתן להם בתחילת בריאתם לעולם לא יעבור, כי כן יהיה לעולם ולא ישתנה סדרם. אחר כך אמר לנבראי מטה שיהללו את י״י. (ז) הללו את י״י מן הארץ – ואמר תחילה תנינים וכל תהומות. אמר: וכל תהומות – על המים אשר מתחת לארץ, ועל המים אשר מעל לארץ. וזכר המים קודם היבשה כמו שהיתה בבריאה. וגם התנינים אשר בהם. כמו שאמר עליהם הכתוב: ויברא אלהים את התנינים הגדולים (בראשית א׳:כ״א) כי הם גדולים מחיות היבשה. ומה שאמר הללו את י״י – והם אינם בני דיעה, רוצה לומר שבני אדם יהללוהו מנפלאות האל שרואים בהם ומשכילים בהם. (ח) אש וברד – הזכיר הדברים הנהוים באויר שגם הם מן הארץ, והם: אש וברד שלג וקיטור, כי בריאותם מן הארץ. וחכמי התולדות יקיימוה בראיות גמורות, וגם בדברי רז״ל מצאנו כן: ר׳ אליעזר אומר כל דבר שבארץ בריאתו מן הארץ, ומייתי לה מהכא: הללו את י״י מן הארץ וגו׳ אש וברד וגו׳ – ר׳ הונה בשם ר׳ יוסף אומר: כל מה שיש בשמים ובארץ אין בריאתו אלא מן הארץ. רוצה לאמר, בשמים – באויר. כלומר, שיבוא באויר, והוא בארץ. כלומר, שיורד מן האויר לארץ, ואין בריותו אלא מן הארץ. שנאמר: כי כאשר ירד הגשם והשלג מן השמים (ישעיהו נ״ה:י׳), מה הגשם והשלג אף על פי שירידתם מן השמים אינם אלא מן הארץ, כך כל מה שיש בשמים ובארץ אין בריאתו אלא מן הארץ. אש – הוא אש הברק, ששורף הדבר שנפלו בו. ברד – ידוע, והוא הפכו, שהוא קר. וכן שלג קר, ותמורתו קיטור שהוא חם, והוא האויר עולה מן הארץ דומה לעשן, והוא חם ויבש, ומתנועע בסבת האיד היבש העולה מן הארץ. רוח סערה עושה דברו – הוא האויר המתנועע, וכשהוא מתנועע בחזקה מפיל הארזים הגבוהים והבניינים והאניות שבים. ואמר עושה דברו – להודיע כי הוא איננו במקרה, אלא הוא מצוה אותו להתנועע ובדברו ובמצותו הוא מתנועע לעונש המקבלים. וכן אמר: ויאמר ויעמוד רוח סערה (תהלים ק״ז:כ״ה), ואמר: ובקעתי רוח סערות בחמתי (יחזקאל י״ג:י״ג). (ט) ההרים – ואחר שזכר את הדברים הנהוים באויר, וזכרם סמוך למים לפי שבסיבתם יעלו האדים באויר, שמהם המטר והשלג והברק. אחר כך זכר היבשה ואת אשר בה. ואמר: ההרים וכל גבעות כי הם הדברים העומדים והקיימים מנבראי הארץ. ואחר שהזכיר הדומם כולו, כי בכלל ההרים המתכות, כמו שנאמר: ארץ אשר אבניה ברזל ומהרריה תחצוב נחשת (דברים ח׳:ט׳). וכיון שהזכיר הדומים, הזכיר אחר כך הצומח ואמר: עץ פרי וכל ארזים – והם כלל לעצים שאינם עושים פרי, והזכיר ארזים כי הם הגדולים שבעצים. (י) החיה – ואחר הצומח הזכיר החי שאינו מדברי. החיה – היא המדברית. וכל בהמה – היא אשר בישוב. והרמש – קטני החיות. וצפור – הוא עליון ממין החי שאינו מדבר. (יא) מלכי ארץ – ואחר שהזכיר החי שאינו מדברי, הזכיר החי המדברי, שהוא מדבר, שהוא סגולת העולם השפל. וכן ביצירה הזכירו באחרונה כיון שנברא באחרונה, לומר שהוא מושל על כולם, והוא המורכב האחרון לפי הטבע. והזכיר בבני אדם מעלת הכבוד ומעלת הימים, ואמר כי כולם יהללו את י״י, כנכבד כנקלה, כקטון כגדול, אנשים ונשים. ואמר וכל לאומים – כי כן יודו את י״י בבוא הגואל לישראל. (יב) בחורים וגם בתולות – אמר: וגם – לפי שאין דרך הבתולות להתעסק אלא בקשוט גופן, אמר: גם הם יתנו הלל לי״י. זקנים עם נערים – שהזקנים ילמדום היאך יהללו י״י, זהו שאמר: עם, כי אין בנערים לבדו דעת להלל, לפיכך אמר שהזקנים יהיו עם הנערים וילמדום. לפיכך אמר: עם נערים. (יג) יהללו את שם י״י – אמר כל אלה הנבראים שהם בעולם השפל יהללו את שם י״י, כלומר אותם שהם בני דיעה יהללו עליהם ועל שאר הנבראים. ואמר כי נשגב שמו לבדו – ולא אמר כן בעליונים לפי שהעליונים נשגבים, אף על פי כן אמר שיודו לו כי הוא נשגב עליהם כי הוא בראם, אבל התחתונים אין בהם נשגב, כי אין בגדולתם עמידה וקיום, לפיכך לא יתגאו מלכי ארץ, שרים ושופטי ארץ בגדולתם. כי במעט זמן תאסף ותכלה גדולתם, ויודו כי לי״י לבדו המשגב והגדולה. ועוד לטעם אחר אמר: כי נשגב שמו לבדו – בעבור כי זאת התהילה תהיה לעתיד לבוא, בבוא הגואל. ואז יודו כלם כי נשגב שמו לבדו, וגדולתם וגבהותם הבל, כמו שכתוב: עיני גבהות אדם שפל ושח רום אנשים, ונשגב י״י לבדו ביום ההוא (ישעיהו ב׳:י״א). הודו על ארץ ושמים – כי כל הנבראים, עליונים ותחתונים, כולם עומדים בכחו, והודו עליהם בהשתשלות הסבות. (יד) וירם – והראה זה לכל העולם כי הכל בכחו כשהרים קרן לעמו, שיוציאם מן הגלות ויקבצם בעמים, וירם קרנם על כל העמים. זהו: תהלה לכל חסידיו. ומי הם כל חסידיו, הם בני ישראל שהוא עם קרובו, וכולם הללויה.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Tanakh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144