בארץ שנתגייר אביו גיורים. ב״ר פפ״ד אות ד׳ וישב יעקב בארץ מגורי אביו מאיר מגורי אביו מגיורי אביו.
כל תולדות הללו. ב״ר פפ״ד אות ה׳, ילקוט רמז ק״מ, ורש״י על התורה, ולק״ט.
ואתה אומר והוא נער כו׳. ב״ר פפ״ד אות ז׳, וילקוט שם, ורש״י עה״ת ולק״ט.
אמר לו אוכלים בניך אבר מן החי. שם שם, ותנחומא וישב אות ו׳, וע״ש הערה י״ד.
שהיה דיוקנו. ב״ר שם אות ח׳, ותנחומא וישב אות ה׳ ורש״י, שהיה זיו איקונין שלו דומה לו.
דבר אחר: שכל הלכות. ב״ר שם ר׳ נחמיה אמר שכל הלכות שמסרו שם ועבר ליעקב מסרו לו, ורש״י עה״ת הביא כל מה שלמד משם ועבר מסר לו.
שהיה מגיע לפס רגל שלו. בב״ר שם שהיתה מגעת עד פס ידו.
דבר אחר: שהפיסו. ב״ר שם, וילקוט שם, והוא מלשון גורל, ובב״ר שם סיים ועלת ליהודה.
דבר אחר: נוטריקון. שם שם, ותנחומא הנדפס מכבר וישב אות ד׳, ובמקום סריס פרעה הגירסא שם סוחרים.
אמר לו כך תהיו גוערים. ב״ר פפ״ד אות י״א, וילקוט רמז קמ״א.
והלא מתה רחל. ב״ר, וילקוט שם, ורש״י עה״ת, ולק״ט, ועיין
ברכות נ״ה ע״א.
נטל קולמוס. ב״ר שם אות י״ב, וילקוט, ולק״ט.
למה את נקוד. ב״ר פפ״ד אות י״ג, וילקוט שם, ולק״ט, ספרי בהעלותך פיסקא ס״ט, אבדר״נ פל״ד ורש״י על התורה.
נוהג באביו כיבוד ומורא. ב״ר וילקוט שם, ועיין לק״ט ורש״י.
ומה ראה ראה את חור נהרג. ויק״ר פ״י אות ג׳, פדר״א פמ״ה, ורש״י שמות ל״ב ה׳ הביא המאמר בשם ויק״ר.
מן הזבוח לפניו. דורש ויבן מזבח כמו, ויָבן מִזָבוּחַ לפניו, ובתנחומא הנדפס מכבר תצוה אות י׳ וירא אהרן ויבן מזבח לפניו, הוי קורא בו ויירא אהרן, ועיין שמ״ר פמ״א.
מכאן שצריך אדם לשאול. ב״ר פפ״ד אות י״ג.
והלא חברון בהר היא נתונה. ב״ר שם, ותנחומא וישב אות י״ג וע״ש, בהערה ל״ט.
שלשה מלאכים. ב״ר שם אות י״ד, וילקוט.
זה גבריאל, תנחומא הנדפס מכבר וישב אות ב׳ פדר״א פל״ח, ורש״י עה״ת, ועיין בתנחומא שלנו וישב הערה מ׳, ונעלם אז ממני שנמצא גם בתנחומא הנדפס מכבר.
אמרו נהרגנו ונשליכנו לכלבים. בב״ר שם אמרו בואו ונשסה בו את הכלבים, ועיין בלק״ט הערה נ״ד, ומה שכתבתי הוא עפ״י מאמרם יש לציין
פסחים קי״ח ע״א.
אמר להם הקב״ה אתם אומרים ונראה ואני אומר ונראה. תקנתי אתם אומרים ונהרגנו, עיין תנחומא שלנו וישב בהערה מ״א וברש״י עה״ת ובלק״ט ובהערה נ״ז, ולא נודע לי אז כי דברי רש״י לקוחים מן התנחומא, יען כי לא היה עוד לפני.
ואנה היה. ב״ר פפ״ד אות ט״ו, וילקוט, ולקט, בשם ר׳ יהודה.
אמר אני בכור. הוא דברי ר׳ נחמיה.
אמר לו הקב״ה את פתחת. ב״ר שם, ועיין
מכות י׳ ע״ב, ובמהרש״א בח״א.
מי השליכו שמעון. ב״ר פפ״ד אות ט״ז, ומדרש משלי פ״א, ועיין לק״ט ובהערה נ״ה.
מים אין בו.
שבת כ״ב ע״א. ב״ר שם, ילקוט רמז קמ״ב, תנחומא וישב אות י״ג, ותנחומא הנדפס מכבר וישב אות ב׳, תרגום יב״ע ורש״י ולק״ט, ועיין בפי׳ הרמב״ן וברבינו בחיי וביפ״ת.
דבר אחר: אין בו דברי תורה. ב״ר שם.
להאכיל לכל באי עולם. ב״ר שם אות י״ז.
והלא אין דרכן. ב״ר שם, תוספתא ברכות פ״ד, ועיין רש״י עה״ת.
כי כן דרכו של עולם כנען שחטא לא לעבד נמכר. בב״ר פפ״ד סוף אות י״ז אמרו נלך ונתפוס דרכו של עולם כנען שחטא לא לעבד נתקלל, ובלק״ט הביא וז״ל: מה ראה יהודה שפתח להם דרך מכירה אמר כנען שחטא נתקלל לעבד אף זה שחטא לכו ונמכרנו.
אמר הקב״ה אתם מכרתם. ב״ר פפ״ד אות י״ח, ירושלמי שקלים פ״ב ה״ד, פסיקתא פסקא שקלים (דף י״ט ע״ב), ועיין בלק״ט הערה ע״א.
והיכן היה. ב״ר פפ״ד אות י״ט, ילקוט רמז קמ״ב, ויב״ע עה״ת, פסיקתא פסקא שובה (קנ״ט ע״א), וע״ש בהערות שלי ורש״י ולק״ט ומובא בתוס׳
ב״ק צ״ב ע״א ד״ה מי בשם מדרש.
ולמה שעיר עזים מפני שדמו. ב״ר שם וילקוט ויב״ע ורש״י ולק״ט.
אמר הקב״ה ליהודה. ב״ר וילקוט ויב״ע ולק״ט.
נצנצה בו רוח הקודש. ב״ר שם.
זו אשתו של פוטיפר. ב״ר שם.
שבטים גרמו. ב״ר פפ״ד אות כ׳.
אלו כ״ב שנה. ב״ר שם וילקוט ולק״ט, ועיין רש״י עהת מפורש המספר, ועיין
מגלה י״ז ע״ב.
והלא לא היה לו. ב״ר שם אות כ״א, וילקוט, ופדר״א פל״ח, ורש״י ולק״ט.
אמר להם. ב״ר פפ״ד אות כ״א. וילקוט שם, ומס׳ סופרים פכ״א, ולק״ט, ועיין ברש״י בהרחבת דברים, ועיין בתנחומא וישב ובהערה כ״ד.
אלא אמר יעקב לפני הקב״ה. לא מצאתי המקור, ועיין בתנחומא שלנו וישב אות ח׳, ובלק״ט הביא ויאמר כי ארד כסבור היה שקצף הקב״ה עליו שחסר מי״ב שבטים, ועיין תנחומא הנדפס מכבר ויגש אות ט׳.
זה יצחק. ב״ר פפ״ד אות כ״א, ורש״י עה״ת, ולק״ט, וכן הביא הראב״ע, ועיין במנחת יהודה.
חמשה פעמים. ב״ר שם אות כ״ב לדעת רב הונא. ובילקוט הגירסא רב נחמן, ועיין בתנחומא וישב אות י״ג ובהערה מ״ה.