Tehillim 80 – תהלים פ‏ – Mikraot Gedolot

פַּרְנָסָא דְיִשְׂרָאֵל אָצֵית דְמַדְבַּר הֵיךְ עָנָא אֲרוֹנָא דְיוֹסֵף דִשְׁכִינְתֵּיהּ שָׁרְיָא בֵינֵי כְרוּבַיָא הוֹפַע.

Caretaker of Israel, hear; you who guide the coffin of Joseph like a flock; you whose presence abides between the cherubim, shine forth.

רועה ישראל האזינה – מה שנת הגאולה פרנסה אף שנת הפרנסה גאולה. ומה הפרנסה בכל יום אף הגאולה בכל יום. ומה הגאולה פלאים אף הפרנסה פלאים. א״ר שמואל בר נחמני ואף הפרנסה גדולה מן הגאולה. שהגאולה על ידי מלאך שנאמר (בראשית מ״ח:ט״ז) המלאך הגואל אותי מכל רע. והפרנסה על ידי עצמו שנאמר (שם ט״ו) האלהים הרועה אותי. הוי רועה ישראל האזינה נוהג כצאן יוסף. מה יוסף כינס משנת השובע לשנת הרעב אף אתה כונס אותנו מחיי העולם הזה לחיי העולם הבא. מה יוסף כלכל את אחיו לפי מעשיהם שנאמר (שם מ״ז:י״ב) לחם לפי הטף. אף אתה כלכל אותנו לפי מעשינו. אמר ר׳ תנחומא בשם ר׳ אבין מה יוסף גמלו אותו אחיו רעות והוא גמלם טובה אף אנו גמלנו אותך רעות כביכול שעברנו על מצוותיך. אתה גמול לנו טובות. הוי נוהג כצאן יוסף.

נוהג כצאן – אמר אסף רבון העולמים אם חטאו לפניך כבני אדם אל תפרע מהם אלא כצאן שאין להם עון ואין להם עונש.

יושב הכרובים הופיעה – (ברמז תשנ״ט).

רמז תתכח

ארבע הופעות הן ראשונה במצרים שנאמר רועה ישראלה האזינה נוהג כצאן יוסף יושב הכרובים הופיעה – הופעה שניה במתן לתורה שנאמר הופיע מהר פארן, שלישית לימי גוג ומגוג שנאמר אל נקמות ה׳ אל נקמות הופיע, רביעית לימות המשיח שנאמר מציון מכלל יופי אלהים הופיע.

יא ראעי אסראיל אסמע לנא, יא קאיד אל יוסף כאלגנם טועא, יא סאכן אלכרובין אט׳הר.

רועה בית ישראל (ה׳ יתברך)! תשמע אותנו. המנהיג את בית יוסף כמו הצאן מרצונם החפשי! יושב הכרובים! תתגלה.

נוהג, מנהיג בית יוסף כצאן הנשמעות יושב הכרובים גלה. הוסיף כצאן למשמעת״ וכן כתב לעיל עח נב, ראה שם. ולא תרגם תיבת כרובים אלא הניחה כמו שהיא וכבר העירותי בפירושי רס״ג לתורה מהדורתי שמות כה הע׳ 10 כי כל כרובים שבמקרא שהכוונה בהם על כרובים שעל הארון לא תרגמם רבינו אלא הניחם כמו שהם במקרא. ושביריעות המשכן תרגם ״צורא״ ציורים, ושבבראשית ג כד תרגם מלאכים. ותרגם הופיעה ״גלה״ כי הוא משוך עם הפסוק הבא וכאלו כתוב ״גלה התגלות את גבורתך״ ואין הופיעה מוסב כלפיו יתעלה אלא כלפי גבורתו.

רעה ישראל – מנהיגם ופרנס שלהם.

יוסף – כל ישראל נקראים על שם יוסף לפי שהוא כלכלם בימי הרעב.

יושב הכרובים – כמה שנאמר: ונועדתי לך שם וגו׳ (שמות כ״ה:כ״ב).

הופיעה – הראה גבורתך.

O Shepherd of Israel Their leader and supporter.

Joseph All Israel are called by the name Joseph because he sustained and supported them in time of famine.

He Who dwells between the cherubim As it is said: "There I shall meet with you at appointed times, etc.⁠" (Shemot 25:22).

appear Demonstrate Your might.

הופיע – האיר החשוכים שבגלות.

רועה – בעבור שהזכיר יעקב בברכותיו: משם רועה אבן ישראל (בראשית מ״ט:כ״ד) על יוסף, על כן: נוהג כצאן יוסף.

יושב הכרובים – שהיה הארון בתחלה בחלק יוסף, ואחר כן בחלק בנימן, ושניהם בני רחל, במחשבת בני יעקב הראשונה מנשיו, וכן כתוב בני רחל אשת יעקב (בראשית מ״ו:י״ט). על כן: רחל מבכה על בניה (ירמיהו ל״א:י״ד), וכל ישראל נקראו בשם אפרים, וזה הוא: ויקרא בהם שמי (בראשית מ״ח:ט״ז).

או המשורר הזכיר מלחמה שהיתה לבני רחל עם גוים.

O SHEPHERD OF ISRAEL. Scripture reads O Shepherd of Israel because Jacob said From thence the shepherd of the stone of Israel (Gen. 49:24) when he blessed Joseph.⁠¹ The psalm therefore goes on to say, Thou that leadest Joseph like a flock.⁠²

THOU THAT ART ENTHRONED UPON THE CHERUBIM. The psalmist speaks of the cherubim because the Ark was first placed in the portion of Joseph.⁠³ It was next placed in the portion of Benjamin.⁠⁴ Joseph and Benjamin were the sons of Rachel. Rachel, out of all of Jacob’s women, was first in Jacob’s mind.⁠⁵ Hence scripture refers to Rachel weeping for her children (Jer. 31:14). Similarly, all of Israel is called by the name Ephraim.⁠⁶ This is what scripture means by and let My name be named in them⁷ (Gen. 48:16). On the other hand, it is possible that the poet is referring to a war waged by the sons of Rachel against some nations.⁠⁸

1. Jacob referred to Joseph as “the shepherd of Israel” because Joseph sustained Israel. The psalmist applies the same figure of speech to God, who is the sustainer of Israel.

2. Israel is referred to as Joseph because Joseph sustained Israel. See Rashi on this verse.

3. In Shiloh. Shiloh was in the portion of Ephraim.

4. Jerusalem. Jerusalem was in the portion of Benjamin.

5. Rachel was Jacob’s true love, and the woman that Jacob wanted to marry. He married his other wives only as a consequence of his desire to marry Rachel.

6. Thus, Ephraim, Manasseh, and Benjamin in our psalm represent all of Israel.

7. Manasseh and Ephraim were the sons of Joseph.

8. In other words, our psalm speaks of the tribes descended from Rachel. It does not speak of all of Israel.

רעה ישראל – מעת שנחלקה מלכות ישראל נקרא ישראל יוסף ואפרים, כי הוא הבכור במקום ראובן (דברי הימים א ה׳:א׳). ואמר יעקב: ויקרא בהם שמי (בראשית מ״ח:ט״ז) – כלומר יקרא כל ישראל בשם יוסף, כמו שנקרא בשמי ישראל. ואחר שזכר יוסף ואפרים ומנשה שהם בני יוסף, כאלו זכר בנימין שהוא בן רחל, ובניה עקר ישראל, ונאמר על כל ישראל: הבן יקיר לי אפרים (ירמיהו ל״א:י״ט), ונאמר: רחל מבכה על בניה (ירמיהו ל״א:י״ד). ואמר אתה שהיית רועה ישראל ונוהג אותם כצאן האזינה – תפלת עמך בגלות, וכמו שהיית יושב הכרובים לאהבת ישראל להועד שם כבודך להם, כן הופיע – בכבודך כמאז עליהם.

רועה ישראל. שאתה נוהג כצאן יוסף - שהיה בידו מלכות עשרת השבטים¹: יושב הכרובים. בימי חזקיהו, שלא נגנז עדיין הארון וזולתו²: הופיעה. במפלת סנחריב³:

1. רד״ק: ׳מעת שנחלקה מלכות ישראל נקרא ישראל יוסף ואפרים, כי הוא הבכור במקום ראובן׳.

2. יושב הכרובים - כמו שנאמר (שמות כ״ה) ונועדתי לך שם וגו׳ (רש״י). יומא (נב:): משנגנז ארון נגנזה עמו צנצנת המן וצלוחית שמן המשחה ומקלו של אהרן ושקדיה ופרחיה וארגז ששגרו פלשתים דורון לאלהי ישראל שנאמר +שמואל א׳ ו+ וכלי הזהב אשר השבתם לו אשם תשימו בארגז מצדו ושלחתם אתו והלך ומי גנזו יאשיהו גנזו.

3. הופיעה - הראה גבורתך (רש״י).

רעה ישראל – זה אחד מן ד׳ מילין רעה קמצין כתוב ה״א על פי המסורת וכן מצאתי בשני דפוסים ישנים ועיין מ״ש בישעיה סימן ס״ג.

הכרובים – במדוייקים כ״י וגם בדפוס ישן מלא וא״ו וכן נכון כי לא נמנה במסורת פרשת תרומה במנין החסרים.

הופיעה – ענין הארה כמו הופיע מהר פארן (דברים ל״ג:ב׳).

רועה – אתה רועה ישראל קשוב תפלתנו.

נוהג – אתה הנוהג את יוסף כרועה המנהיג את הצאן ולפי שיוסף כלכל את השבטים במצרים לכן נקראו על שמו.

יושב – אתה הוא היושב על הכרובים שעל הארון הופיעה והאר לנו ישועה.

הופיעה – על הופעת וגילוי השכינה.

א. רועה ישראל האזינה – שבזמן העבר היית רועה אותם וממלא כל צרכיהם,

ב. נוהג כצאן יוסף – שנהגתם כצאן בין זאבים ולא פחדו, כמ״ש וינחם לבטח ולא פחדו ואת אויביהם כסה הים,

ג. יושב כרובים הופיעה – שאז בנית להם מקדש ושכנת בין בדי הארון על הכרובים וכן הופיעה גם עתה בבנין המקדש.

רעה ישראל – ראה שזאבים קמו על צאנך.

הופיעה – מזכיר פסוק הופיע מהר פארן (פרשת וזאת הברכה) שגם שם מדבר בתשועת ה׳ והשגחתו על עמו ולא במתן תורה (ועיין במשתדל).

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון