Tehillim 80 – תהלים פ‏ – Mikraot Gedolot

חַפְיָן טוּרַיָא דְיִרוּשְׁלֶם טוּל בֵּית מַקְדְשָׁא וּבָתֵּי מֶדְרָשַׁיָא רַבָּנִין אָמְרִין אֲלִימִין דִמְתִילִין לְאַרְזִין תַּקִיפִין.

The mountains of Jerusalem cover the shadow of the temple, and the academies, say the scholars, are strong,⁠¹ which are likened to mighty cedars.

1. The academies... strong: translation uncertain.

וגטא אלג׳באל ט׳להא, ואגצאנהא אלארוז אלאליה.

והצל של הגפן [הנ״ל בפסוקים הקודמים] כסה את ההרים והענפים שלה [של הגפן] כסו את הארזים הקדמוניים [מרוב גובהם של ענפי גפן].

ארזי אל, הארזים העבותים והרעננים. ראה לעיל לו ז. וכך תרגם בבמדבר כא יט נחליאל ״ואד אלאלי״ וכתב הראב״ע בפירושו לויקרא טז ח אמר הגאון עזאזל שם הר ונקרא כן בעבור שהוא תקיף כי טעם זכר ״אל״ כטעם הררי אל יקותיאל. וכיוצא בזה כתב בספרו אמו״ד מאמר ג פ״י. וכ״כ מבשר הבבלי בשם רבינו כי תוספת ״אל״ לשם הדבר הוא לציון תוספת תוקף וחוזק.

ופירשתי למה פרצת גדריה, אל תפרוץ, לפי שאין השאלה אלא בקשת רחמים וסלוק צרה ואינה בקשת סבה לדבר שכבר עבר. ופירשתי וארוה, יקטפוה, כמו שאומרים הערבים ״רטב יגינו״, וזו מן המלים המשומשות במשנה אומרים מלוא האורה וסלו¹.

1. שביעית פ״א מ״ב. וכתב רבינו בביאור ״שבעים מלים״ והוא ידוע בתלמוד אמרו בקונה שלשה אילנות שיש לו מלוא האורה וסלו (בבא בתרא פב ב) ודומה לזה נשים באות מאירות אותה (ישעיה כז יא) והוא משל שאפילו הנשים שהן חלשות ״יג׳נוהא״ אורות אותה. וכך תרגם בישעיה שם.

וענפיה – כמו ארזי אל, ארזים חזקים כלומר מלכים אדירים.

and its branches were great cedars Heb. ארזי אל, like strong cedars, i.e., mighty kings.

ארזי אל – ארזים חזקים.

כסו – חסר בי״ת בצלה.

או דרך וערום כסה בגד (יחזקאל י״ח:ט״ז), והוא דרך צחות.

וטעם ארזי אל – כדרך כהררי אל (תהלים ל״ו:ז׳).

THE MOUNTAINS WERE COVERED WITH THE SHADOW. The word tzillah (its shadow) is missing a bet.⁠¹ On the other hand, it might be similar to the word bagged (garment) in and hath covered the naked with a garment (Ez. 18:7).⁠² Scripture is being poetic.

Arze el (mighty ceders) is similar to harere el (mighty mountains) (Psalms 36:7).⁠³

1. Tzillah should be read as if it were written be-tzillah. Our clause literally reads, The mountains were covered its shadow (tzillah).” If we place a bet before tzillah, our clause reads, “The mountains were covered with its shadow (be-tzillah).”

2. The word bagged in Ez. 18:7 is lacking a bet. The verse literally reads, And hath covered the naked a garment. If we place a bet before the word bagged, then the verse reads, “and hath covered the naked with a garment.” Ibn Ezra’s point is that in Hebrew poetry the preposition is occasionally omitted, as in our verse and in Ez 18:7.

3. El also had the meaning of “God.” Thus, arze el could conceivably be rendered “cedars of God.” Hence, Ibn Ezra points out that el here has the meaning of “mighty.” The same applies to Ps. 36:7.

כסו הרים צלה – כמו בצלה, וכן הנמצא בית י״י (מלכים ב י״ב:י״א).

וענפיה ארזי אל – כמו הארזים הגבוהים מאד, לפיכך קראם: ארזי אל. וכן כהררי אל (תהלים ל״ו:ז׳), כי כל דבר שרוצה להגדיל סומך אותו לאל, וכן עיר גדולה לאלהים (יונה ג׳:ג׳), שלהבתיה (שיר השירים ח׳:ו׳).

כסו הרים – בקמץ חטף מפני דגשות הסמ״ך.

ארזי אל – האלף במאריך לב״א וכן הוא במדוייקים.

צלה – מלשון צל.

אל – ענין חוזק כמו ביד אל גוים (יחזקאל ל״א:י״א).

צלה – של עדת ישראל.

וענפיה – של העדה ההיא היו ארזים חזקים ר״ל משלו על כל הארץ וגדלו למעלה.

כסו – השרשים כסו את ההרים בצלה.

צלה – בצלה.

וענפיה – היו עבים כארזי אל, כל שבט ושבט היה עצום כגוי מיוחד. או ר״ל וענפיה כִסּוּ הארזים הגבוהים שכל גבנוני ההרים.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון