Tehillim 68 – תהלים סח‏ – Mikraot Gedolot

צַדִיקַיָא דְמִיתוּ וְאִתְאֲכַלוּ מִן חֵיוַת בְּרָא אֲמַר יְיָ מִכּוּתְנָן אֲתֵיב אֲתֵיב צַדִיקַיָא דִי יִשְׁתְּנִיקוּ בִּמְצוּלְתֵּיהּ דְיַמָא.

The LORD says, “I will bring back the righteous who have died and been eaten by wild beasts from Buthnin; I will bring back the righteous who have drowned¹ in the depths of the sea.”

1. Drowned: and fish have swallowed them.

אמר אדני מבשן אשיב אשיב ממצולות ים – אמר רב יהודה אמר שמואל ואי תימא רבי אמר ואמרי לה במתניתא תנא מעשה בארבע מאות ילדים וילדות שנשבו לקלון הרגישו בעצמן למה הן מתבקשין אמרו אם אנו טובין בים אנו באין לעוה״ב, דרש להם הגדול שבהם אמר אדני מבשן אשיב אשיב ממצולות ים – אלו שהן טובעין בים, כיון ששמעו ילדות כך קפצו כלן ונפלו לתוך הים, נשאו ילדים קל וחומר בעצמן ומה הללו שדרכן לכך כן, אנו עאכ״ו, קפצו כלם ונפלו לים ועליהם הכתוב אומר כי עליך הורגנו כל היום.

וקד קאל אללה לשעבה לאג׳לבן אליך קומא מן אלברארי, קומא מן ג׳זאיר אלבחר.

וכבר אמר ה׳ לעם שלו: אני אביא לכם עם מהמדבריות. ועם מאיי הים.

אמר, וכבר אמר ה׳ לעמו אני אביא אליך עם מן המדברות עם מאיי הים. והכוונה כנראה על עמים רבים אשר יבואו עם גוג.

ופירשתי אשיב, אביא, כמו והשיב למלך ישראל אלף כרים¹, וכמו מלכי תרשיש ואיים מנחה ישיבו². ופירשתי ממצולות מן האיים, אע״פ שכרגיל הוא קרקעית הים לפי שאין בני אדם שוכנים בקרקעית הים אלא באיים, אלא שנקראו על שמו לפי שהדרך אליהם עליו.

1. מלכים ב ג ד.

2. לקמן עב י.

ופסרת אשיב אג׳לב, מת׳ל והשיב למלך ישראל אלף כרים, ומת׳ל מלכי תרשיש ואיים מנחה ישיבו.

ופסרת ממצולות מן אלג׳זאיר, ועלי אן אלמשהור פיה אלקער ולכן אלקער לא יסכנוה אלנאס בל אלג׳זאיר, ואנמא סמית באסמה לאן אלסלוך אליהא עליה.

אמר י״י מבשן אשיב – כי כן הבטיח להשיב אותנו מתוך אבירי בשן ומאיי הים.

The Lord said, "I shall restore from Bashan" For so He promised to restore us from the mighty ones of Bashan and from the islands of the sea.

מבשן אשיב – עכשיו מדבר על ישראל השרויים בצער בימיו בידי פלשתים.

אמר – פירושים רבים ראיתי ואין אחד מהם קשור באשר לפניו ואחריו.

ולפי דעתי: כי פירושו כי האויב הבא אל בשן אל ארץ ישראל ככה ישוב אל ביתו כאשר ישוב הטובע במצולות ים. וטעם אמר כך גזר השם, כאשר פירשתי בכמה מקומות.

THE LORD SAID. I have seen many explanations of this verse. However, none of the interpretations connect this verse with what precedes or with what follows. According to my opinion the meaning of our verse is, the enemy who came to Bashan, to the Land Israel, shall return to his place in the following manner: He shall return, like the one who sinks in the depths of the sea returns.⁠¹

The meaning of The Lord said is, so did God decree. I have noted the latter in many places.

1. They shall return as corpses, for one who sinks to the bottom of the sea drowns. Radak.

אמר אדני מבשן אשיב – האויבים אשיב אותם מארץ ישראל כמו שהשיבותי מצרים ממצולות ים כלומר שלא שבו למצרים אלא טבעו בים, כך מחנה מלך אשור והנה כלם פגרים מתים (מלכים ב י״ט:ל״ה).

וזכר בשן – שהוא בארץ הגלעד, כי שם היתה תחלת מלחמת מלך אשור בישראל כי פול מלך אשור לקח כל הארץ ההיא וסוף מלחמותיו היה זה שבאו לירושלים ושם מתו כלם.

מבשן. שהוא מקום חיות טורפות¹, אשיב את ישראל לארצם: אשיב ממצולות ים. מפי תניני הים, שהם מלכי האיים²:

1. בדברים (לג כב) ׳גור אריה יזנק מן הבשן. הנה האריה לא יזנק מן הבשן שהוא מקום מבחר המקנה כאמרו אבירי בשן פרות הבשן זולתי בהיותו בטוח לטרוף איזה טרף שיזדמן לו חוץ לבשן׳.

2. אולי רמז למש״כ בישעיה ׳התנין אשר בים׳, שהוא יצר הרע.

ממצולות ים – מעומק הים.

אמר אד׳ – כבר הבטיח לנו להשיב אותנו לא״י.

אמר ה׳ – ה׳ אמר אל המות, פה לא תמחץ אתה, רק מבשן אשיב – שאשיב את פליטי האויב מבשן שיברחו משם אל חוץ לארץ, וגם אשיב את האויב ממצולות ים – הוא ים המלח שהיה ג״כ בגבול ההוא המזרחי ושם נלחמו ג״כ, כמ״ש וישב יואב ויך את אדום בגיא מלח, שהגיא מלח היה שם תחלה ים ונעשה במקומו גיא מלח כנודע, ואשיב אותם מן הארץ אל גבול ארצם ששם שולט המלאך המות.

אמר וגו׳ – אמר ה׳ אני אשיב אלה הנלחמים עליכם חיים לארצם כמו שהשיבותי בני מצרים ממצולות ים, לשון התול.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון