×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(ג) חׇנֵּ֣נִי אֱלֹהִ֣ים כְּחַסְדֶּ֑ךָ כְּרֹ֥ב רַ֝חֲמֶ֗יךָ מְחֵ֣ה פְשָׁעָֽי׃
Be gracious to me, O God, according to Your mercy; according to the multitude of Your compassions blot out my transgressions.
תרגום כתוביםמדרש תהליםילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גאבן עזרא ב׳רד״קר״ע ספורנושיעורי ספורנושד״למלבי״ם ביאור העניןהואיל משהעודהכל
חוּס עֲלָי יְיָ הֵיךְ טִיבוּתָךְ הֵיךְ סְגִיאוּת רַחֲמָךְ שְׁבוֹק מְרוֹדָי.
Have mercy on me, O LORD, according to your kindness; according to the abundance of your mercies, forgive my rebellion.
חנני ה׳ כחסדך – למה היה דוד דומה. למי שהיה לו מכה בידו ובא אצל הרופא. ואמר לו יכול אתה לרפאני. אמר לו הן אבל הדמים מועטים. אמר לו בבקשה ממך קח כל מה שבידי והשאר עשה משלך ועשה עמי חסד ורחם עלי. וכן דוד אומר להקב״ה חנני אלהים כחסדך. רחמן אתה וכרוב רחמיך מחה פשעי. הרבה חסד עשית עמי ועשה גם עתה ומחה פשעי. וכן הוא אומר (תהלים י״ז:ז׳) הפלא חסדיך מושיע חוסים. ממך הרפואה ולפי שהמכה גדולה תן איספלנית גדולה. וכן הוא אומר הרב כבסני מעוני. מכאן את למד שכל מי שעובר עבירה כאילו נטמא בנפש מת ואין מטהרין אותו אלא באזוב וכן הוא אומר תחטאני באזוב ואטהר. וכי נטמא דוד בעוון נפש חלל אלא בעוון שהנפש חללה וכן הוא אומר (שם ק״ט:כ״ב) לבי חלל בקרבי. מכאן את למד שכל מי שיודע שחטא ומתפלל על החטא ומתיירא ממנו ונושא ונותן בינו ובין המקום שהקב״ה מוחל לו. וכל מי שהוא יודע שחטא ושואף ברגלו ומעבירה מנגד עיניו הקב״ה מבקשה ממנו. וכן הוא אומר (שם מ״ט:ו׳) למה אירא בימי רע עון עקבי יסובני. אותן שדועכים את העוון ברגליהם בעקביהם. וכן משל הדיוט אומר עקרב רמת לגמלא ושואפה בעקיבה. אמר לו חייך עד קדקדך הוא מטילך. כך כל המעביר עוונו מנגד עיניו אין הקב״ה מוחל לו לכך אמר דוד וחטאתי נגדי תמיד.
חנני אלהים כחסדך – אמר בן עזאי למה היה דוד דומה למי שבידו מכה ובא אצל הרופא אמר הרופא אינך יכול להתרפאות המכה היא גדולה והדמים מועטים, א״ל בבעו מינך טול כל מה שיש לי והשאר משלך ועשה עמי חסד ורחם עלי, כך אמר דוד חנני אלהים כחסדך כרוב רחמיך מחה פשעי רחמן אתה וכרוב רחמיך מחה פשעי הרבה חסדים עשית עמדי, וכן הוא אומר הפלה חסדיך מושיע חוסים וגו׳ בבקשה ממך לפי שהמכה היא גדולה תן לה אספלנית, וכן הוא אומר הרב כבסני מעוני מכאן שכל העובר עברה כאלו נטמא בנפש מת, ואין מטהרין אותו אלא באזוב שנאמר תחטאני באזוב ואטהר, וכי נטמא דוד אלא העון שהוא חלל הנפש חכה״א ולבי חלל בקרבי, מכאן שמי שיודע בן שחטא ומתפלל בכל יום על החטא ונושא ונותן עם הקב״ה מוחל לו. והחוטא ושופה ברגליו ומעבירה מנגד עיניו הקב״ה מבקשה ממנו, וכן הוא אומר למה אירא בימי רע וגו׳. אמר רבי שמואל משל הדיוט אומר עקרבתא רמת לגמלא ושופה בעקבו, א״ל חייך עד קדקדך אני מטי.
אללהם רפני באחסאנך, ואמחו ד׳נובי בכת׳רת רחמתך.
ה׳! בהטבה שלך תחוס עלי. ותמחק את עונותי ברוב רחמיך.
כרב, ברב.
חנני – כאילו התאוה עשתה לו חמס שהתגברה על דעתו.
וטעם פשעי – בעבור דבר בת שבע ודבר אוריה.
BE GRACIOUS UNTO ME. For my lust has, as it were, dealt violently with me1 and has overcome my2 reason. Pesha’ai (my transgressions)⁠3 refers to the incident of Bat-Sheba4 and the incident of Uriah.⁠5
1. Lit., with him.
2. Lit., his.
3. Prima facae our text should have read my transgression, for the psalm deals with the sin that David committed with Bath-Sheba. Hence Ibn Ezra explains that the plural poshe’im (transgressions) refers to the incidents of Bat-Sheba and Uriah.
4. See Samuel II 11:2-4.
5. Ibid. verses 14-26.
חנני אלהים כחסדך – לא כפי מעשי. פשעי – זה הפשע ואחרים שעשיתי.
או פירושו כי בזה הפשע היו שנים: דבר בת שבע ודבר אוריה.
חנני אלהים. תן לי דרך ׳חן׳ את הסליחה שאני מבקש על חטאי, אף על פי שלא אהיה ראוי לכך, עשה כחסדך1: כרוב רחמיך. על צרת נפשי שאני מצטער על מה שעשיתי: מחה פשעי.⁠2 בגילוי ערוה ושפיכות דמים3:
1. כי אין ׳חינון׳ בכל מקום אלא מתנת חינם (רש״י דברים ג כג, הובא כאן בשיעורים), ולכן אמר ׳חנני כחסדך׳, שגם שאין לו זכות לכך מצד עצמו, יתן ה׳ לו את הסליחה במתנת חינם בחסדו הגדול.
2. לשון רבים.
3. של אוריה החיתי. וכן פירש אבע״ז.
ואמר, חָנֵּנִי אֱלֹהִים כְּחַסְדֶּךָ וגו׳. אין ׳חינון׳ בכל מקום אלא מתנת חינם (רש״י דברים ג׳:כ״ג), לפי שדוד המלך היה שואל מתנת חינם מה׳ יתברך באמרו (פסוק יב) ׳לב טהור׳ ורבים בסוף המזמור, ולפי שלא היה ראוי לאלה המתנות חינם רק [אחר] המחילה על פשעיו, לכך אמר כְּרֹב רַחֲמֶיךָ מְחֵה פְשָׁעָי על ידי תשובה שאני עושה בכל לב ונפש. ו׳פשעים׳ – אלה יקראו לפעמים המכשולות הנעשות מאדם [...] בלי השכלה, כי היה ראוי לו לעיין בסוף הדבר פן יבוא לידי מכשול, וזהו אמרו (שמות כ״ב:ח׳) ׳על כל דבר פשע׳1:
1. אף שאמרו (יומא לו:) ׳פשעים – אלו המרדים׳, יש במקרא ׳פשע׳ במשמעות שונה, ראה לעיל (תהלים י״ט:י״ד).
והנה פתח ואמר חנני אלהים כחסדך כרוב רחמיך מחה פשעי, ולא אמר שא נא את חטאתי, סלח נא לעוני, וכיוצא בלשונות האלה, מפני שלא היתה שאלתו ובקשתו להנצל מן העונש, אלא לשוב להיות מרוצה לאלהיו וחביב בעיניו כאשר בתחלה. ולא מצאנו בשום מקום אחר, שיהיה החוטא שואל שימחה ה׳ את עונו. ואף משה כשהתפלל לסליחת עון העגל לא אמר מחה עונם.
חנני – מבאר שראוי שיסלח ה׳ לעונו מצד ג׳ דברים,
א. מצד החסד, והוא פעולת החנינה ומתנת חסד חנם, וזה חנני אלהים כחסדך
ב. מצד הרחמים בראותו דכאות לב החוטא וכניעתו, וזה כרוב רחמיך מחה פשעי
ג. מצד המשפט והיושר, ועז״א
חנני אלהים כחסדך – שרש חנה נהיה משם חן, שהרועים היו חונים במסעיהם במקום שמצא חן בעיניהם, ושרש חנן הוראתו העתר לבקשת מעתיר לא מחמת כשרון מעשיו רק כי מצא חן בעיני הנעתר, ע״כ יתכן אצלו שם חסד.
ברב רחמיך – מהוראת תהום רבה שהוראתו גדלה ומתגדלה, כן רחמי ה׳ (שם רחמים נגזר מרחם האשה המרחמת בני בטנה) גדולים מטבעם ומתגדלים ומתרבים מחמת כניעת לב המעתיר.
תרגום כתוביםמדרש תהליםילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גאבן עזרא ב׳רד״קר״ע ספורנושיעורי ספורנושד״למלבי״ם ביאור העניןהואיל משההכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144