מגוי לא חסיד – החכם פ׳יליפפזאָן סובר שמזמור זה איננו דבר אחד עם הקודם אע״פי שמסיים בפסוק מה תשתוחחי כמהו, רק קדם לו בזמן הרבה דורות ויצא מפי דוד, בעוד שסימן מ״ב נראה לחכם הנ״ל דברי אחד מן גולי בבל המתאונן על ביטול העבודה בירושלים, ולסמוך דבריו הביא שלוואלגטא יש בראש מזמור זה תיבת מזמור לדוד א״כ הוא מזמור לעצמו, ומוצא גם הפרש גדול בלשון שני המזמורים (מעזי⁠־סלעי, זנחתני⁠־שכחתני) ובסימן מ״ב הם עמים עובדי אלהים המתלוצצים בו כי אין לו אלהים, ובסימן מ״ג רודפו הוא גוי לא חסיד ואיש מרמה, ועם כל אלה נראה לענ״ד ששני המזמורים אחד הם, ואין צורך להניח שהראשון אחד מן גולי בבל אמרו, וראוים והגונים דבריו בפי דוד בברחו מפני שאול כמו שפירשנו, וגוי ענינו המון עם שיש לו סדר והנהגה מדינית, ובא גם להורות המנהיגים עצמם ע״ד הגוי גם צדיק תהרג (פרשת וירא) והכונה על אבימלך, וגוג מלך המגוג ואגג מלך עמלק מקום שמם גג שהוא מקום הבית, וגימ״ל ויו״ד שתיהן ממוצא גיכ״ק, ואולי הגימ״ל רפה היה לה בזמן קדמון הברת gi בלשון איטלקי הקרוב מאוד להברת היו״ד, א״כ גוי לא חסיד הוא שאול, ואיש מרמה ועולה הוא דואג או אחד מצוררי דוד.