Tehillim 30 – תהלים ל‏ – Mikraot Gedolot

אֲשַׁבְּחִנָךְ יְיָ אֲרוּם אַזְקֵפְתַּנִי וְלָא אַחְדֵיתָא בַּעֲלֵי דְבָבַי עֲלָי.

I will praise¹ you, O LORD, for you made me stand erect, and did not let my enemies rejoice over me.

1. Praise: exalt.

ארפעך יא רבי למא שלתני, ולם תשמת אעדאי בי.

אלוהי! ארוממך על אשר הרמת אותי ממקום נמוך. ולא נתת לאויבי לשמוח לאידי.

דליתני, הגבהתני.

ארוממך י״י כי דליתני – הגבהתני.

ולא שמחת אויבי לי – [כמו: עלי,]⁠^א שהיו אומרים: אין לדוד חלק לעולם הבא. וכשראו שבשבילו נפתחו הדלתות לארון^ב ידעו שמחל לו הקב״ה^ג אותו עון ונהפכו פני שונאי דוד^ד כשולי קדירה.

א. הביאור בסוגריים המרובעים מופיע בכ״י מוסקבה 104 ובדפוסים. הוא אינו מופיע בכ״י לוצקי 778, אוקספורד 165, קמברידג׳ A3, פריס 154, ברלין 122, אוקספורד 34, פרמא 3204, פריס 161.

ב. כן בכ״י לוצקי 778, אוקספורד 165, קמברידג׳ A3, פריס 154, ברלין 122, אוקספורד 34, פרמא 3204, פריס 161. בכ״י מוסקבה 104 ובדפוסים נוסף כאן: ״אז״.

ג. כן בכ״י לוצקי 778, פריס 154, אוקספורד 34. בכ״י אוקספורד 165, קמברידג׳ A3, ברלין 122, פרמא 3204, פריס 161, מוסקבה 104 נוסף כאן: ״על״.

ד. כן בכ״י אוקספורד 165, קמברידג׳ A3, פריס 154, ברלין 122, אוקספורד 34, פרמא 3204, פריס 161, מוסקבה 104. בכ״י לוצקי 778 חסר: ״דוד״.

I will exalt You, O Lord, for You have raised me up Heb. דליתני, You have lifted me on high.

and You have not allowed my enemies to rejoice over me Heb. לי, like עלי, over me, for they would say, "David has no share in the world to come,⁠" but when they saw that the doors opened for the Ark because of me, then they knew that the Holy One, blessed be He, had forgiven me for that sin, and the faces of David's enemies became as black as the bottom of a pot.

ארוממך – כנגד דליתני^א כפי מחשבתו שהוא מת.

וטעם ולא שמחת – ככתוב במזמור אשרי משכיל אל דל (תהלים מ״א:ב׳) כי דרך אחד לשניהם.

א. כן בפסוק ובכ״י פרמא 1870, לונדון 24896. בכ״י מנטובה 13: ״דילתני״.

I WILL EXTOL THEE. I will extol Thee because Thou hast raised me up. David says, for Thou hast raised me up because he thought¹ that he was going to die.

And hast not suffered mine enemies to rejoice over me is similar to what is written in the psalm opening with Happy is he that considereth the poor (Psalms 41:2),⁠² for they both have one theme.

1. Reading machashavto, rather than machashavti. Ha-Keter.

2. Psalm 41 deals with David’s illness. It is there stated that David’s enemies were waiting for David to die (Psalms 41:6). However, God healed David and disappointed his enemies. This is the meaning of And hast not suffered mine enemies to rejoice over me.

ארוממך י״י כי דליתני – שטבעתי בבור החטא ואתה העליתני ממנו.

ולא שמחת איבי לי – שאם לא העליתני ולא סלחת לי היית משמח אותם בעבורי, ועתה לא שמחתם אלא העצבתם.

וכמודה ומשבח אמר ארוממך ה׳ כי דליתני, ר״ל הגבהתני ונשאתני. ולא שמחת איבי לי, שהיו חושבים להכניעני ולהפילני.

ארוממך ה׳ כי דליתני. נישאת אותי על כל אומות העולם¹: ולא שמחת [אויבי לי]. שחשבו לכלותנו²:

1. ׳דליתני׳ – הגבהתני (רש״י). ולעתיד לבוא ישלטו ישראל על כל העולם, הרי שיהיו נישאים על כל האומות.

2. הודאה זו היא על כל משך ימי הגלות שעומדים הגויים עלינו לכלותנו והקב״ה מצילנו מידם, ולכן בבניין בית שלישי יודו על כך שישראל עוד יהיה קיים. [ואולי עניין ׳דיליתני׳ כנגד שם ׳ישראל׳ – כי שרית עם אלקים ועם אנשים, שיהיו נישאים על כולם, ו׳לא שימחת׳ כנג שם ׳יעקב׳, שיישארו בעקב ובסוף כל האומות, למרות הרדיפות].

יאמר אם כן, אֲרוֹמִמְךָ ה׳ כִּי דִלִּיתָנִי מן המגיפה, וְלֹא שִׂמַּחְתָּ אֹיְבַי לִי, כי נאמר לו על ידי גד החוזה (שמואל ב׳ כד יב-יג) ׳שָׁלֹשׁ אָנֹכִי נוֹטֵל עָלֶיךָ וגו׳ הֲתָבוֹא לְךָ שֶׁבַע שָׁנִים רָעָב בְּאַרְצֶךָ (ו)⁠אִם שְׁלשָׁה חֳדָשִׁים נֻסְךָ לִפְנֵי צָרֶיךָ וְהוּא רֹדְפֶךָ וְאִם הֱיוֹת שְׁלשֶׁת יָמִים דֶּבֶר בְּאַרְצֶךָ׳ וגו׳, ועל שלא הוצרך [לשלושתם]⁠¹ אמר ׳ולא שימחת אויבי לי׳:

1. התיבה נסתרת, ואולי יש להשלים ׳לנוס׳.

דליתני – רוממתני כמו דלו עיני למרום (ישעיהו ל״ח:י״ד).

דליתני – רוממתני במה ששלמה בני הבא מבת שבע בנה המקדש כי בזה ידעו הכל אשר מחלת לי על עון דבת שבע.

אויבי – האומרים עדיין העון הזה שמור בידי.

דליתני – רוממתני מן החולי, כמו מרוממי משערי מות (למעלה ט׳).

ארוממך – תחלה אמר בדרך כלל, שע״י חליו שמחו אויביו וחשבו שלא יחיה אחרי נפלו, (כמ״ש בסי׳ ל״ח ובסי׳ מ״א), ואתה דליתני מן החולי ולא שמחת אויבי לי.

כי דליתני – מלשון ארמי שבו דלא ענינו הרים ומזה שם דלי ושרש דלה הנפרד מן שאב כהפרש באר מן עין, ודל להוראת עני הוא ממקור זול בחילוף זי״ן בדל״ת (זרא⁠־דראון).

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון