Tehillim 17 – תהלים יז‏ – Mikraot Gedolot

נְטַר יָתִי כְּגִלְגוּל דִי בִמְצִיעוּת עֵינָא בְטוּלָא דִשְׁכִנְתָּךְ תִּטְמוֹר יָתִי.

Guard me like the circle¹ that is in the middle of the eye; in the shadow of your presence you will hide me.

1. The circle: the pupil of the circle.

ואחפט׳ני כחפט׳ אלאנסאן לג׳נין אלעין, ובט׳לאל רחמתך תחג׳בני.

ותשמור אותי כדרך שאדם שומר את בבת [אישון] העין שלו. ובצל רחמיך תסתיר אותי.

שמרני, ושמרני כדרך ששומר האדם אישון העין ובצל רחמיך תגיניני.

כאישון – הוא השחור שבעין שהמאור תלוי בו, ועל שם שחרוריתו הוא קרוי אישוֺן, לשון חשך. והקב״ה הכין לו שומר את ריסי העין המכסין אותו תמיד.

as the apple Heb. (כאישון). That is the pupil (lit. the black) of the eye, on which the vision depends. Because it is black, it is called אישון, an expression of darkness, and the Holy One, blessed be He, prepared a guard for it, viz. the eyelids, which constantly cover it.

שמרני כאישון בת עין – כמו ששומר אדם אישון עינו, והוא השחור שממנו האור. ונקרא אישון לפי שנראת בו צורת איש. והוא״ו והנו״ן להקטין, לפי שהצורה היא קטנה. וכן וא״ו נו״ן שבתון שענינו על תוספת קדשה. וכן תוספת יו״ד האמינון להקטין. וסמיכות אישון אל בת, והוא דבר אחד. בת הוא שם עצם, גלגל העין שממנו האור, ואישון הוא שם התואר לפי שנראית בו צורת איש.

ובצל כנפיך תסתירני.

Keep me as the pupil (אישׁון) of the ball of the eye – as a man guards the pupil of his eye – that is, the black part through which the light (passes). It is called the אישׁון (lit. little man), because the image of a man is seen in it; and the waw and nun mark the diminutive, because the image is diminutive; so also the ון of שׁבתון (sabbath keeping), with the idea of emphasising its holiness. So also, with the addition of yodh, אמינון in 2 Sam. 13:20. אישון is in the construct before בת, and (with it) forms one expression; בת (lit. daughter) is a substantive, (denoting) the eyeball through which the light (passes), while pupil is a descriptive term because the image of a man is seen in it.

And hide me in the shadow of Thy wings,

וכן אמר שָׁמְרֵנִי כְּאִישׁוֹן בַּת עָיִן. אמר הגאון, כי ׳אישון׳ הוא כל שחור העין, ו׳בת העין׳ היא הנקודה הקטנה שבאמצעיתה, שהיא כלי הראות, וכן ׳בבת העין׳ (ראה זכריה ב׳:י״ב). ויאמר, ׳שמרני׳ אתה ׳ה׳⁠ ⁠׳ כמו ששמרת ה׳בת עין׳, כי שבע כותנות יש לעין, ואותו השחור כולו, היינו ה׳אישון׳, הוא עור שומר ומכסה אותה הנקודה שלא תינזק, ואפילו הכי שמכסה אותה, לא יעכב [ראייתה, בהיותו] מטבע ספיריי¹. וכך אמר, שישמרהו באותו האופן שלא ינזק, ולא יוציאו מארץ ישראל: ויאמר עוד, בְּצֵל כְּנָפֶיךָ תַּסְתִּירֵנִי מִפְּנֵי רְשָׁעִים זוּ שַׁדּוּנִי, ר״ל [מפניהם] ומפני אֹיְבַי בְּנֶפֶשׁ יַקִּיפוּ עָלָי, כי אלו באים לשדוד² ואלו באים לנפשו³:

1. ראה בנדפס ובפירושו לדברים (לב י), ובקהלת (יב ג) ׳וחשכו הרואות – הלחיות אשר בעין, אשר בהן יהיה הראות׳, ע״ש. ובפירוש ר״א מנולה: ׳שמרני כאישון בת עין – כשם שבבת העין סוגרת ומסוגרת מכמה כתנות קשות זו על גב זו – עכ״ז לא יעכבוה מלהשיג המוחשים בהיותם כתנות עור ספיריי, כן ועל דרך זה אתה ה׳ תשמרני בגדר על גדר ועם זה לא תחשך תפארתי וכבודי לכלימה. ׳אישון׳ הוא השחור שבעין, ונקרא כן לפי שכל הסר לראות בו יראה יביט בדמות איש קטן והיא צורתו ותמונתו׳.

2. – ׳שדוני׳.

3. ׳אויבי בנפש׳.

כאישון בת עין – הוא השחור יקרא אישון על שנראה בו צורת איש קטן והנו״ן יורה על קוטן הדבר ושם העצם הוא בת עין והוא גלגל העין משם בא האור וכפל הדבר בשמות נרדפים וכמו אדמת עפר (דניאל י״ב:ב׳).

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון