Tehillim 119 – תהלים קיט‏ – Mikraot Gedolot

בְּמָא יִדְכֵּי טַלְיָא יַת אוֹרְחָתֵיהּ לְמִטַר הֵיךְ דִבְרָיִךְ.

In what way shall a youth purify his way? To keep [it] as your words.

במה יזכה נער את ארחו לשמור כדבריך – אמר שלמה (משלי ג׳:ו׳) בכל דרכיך דעהו. אם ידעת להקב״ה בכל דבר ודבר הוא יישר אורחותיך. וכן דוד אומר (תהלים ט״ז:ח׳) שויתי ה׳ לנגדי תמיד. ובשביל ששויתי ה׳ לנגדי תמיד לכן שמח לבי ויגל כבודי וגו׳. מהו אף בשרי ישכון לבטח אלא אמר דוד יודע אני שאין הרמה שולטת בבשרי. וכך הם הצדיקים נוחים בלא רמה למה ששוקדים ושוחרים וחוקרים באי זה דבר יבואו לחיי העולם הבא. לכך דוד אמר תודיעני אורח חיים. וכן משה אמר להקב״ה (שמות ל״ג:י״ג) ועתה אם נא מצאתי חן בעיניך הודיעני נא את דרכך. וכן הוא אומר (תהלים כ״ה:ה׳) הדריכני באמתך ולמדני. וכן הוא אומר (שם כ״ז:י״א) הורני ה׳ דרכך וגו׳. וכתיב (ירמיהו ו׳:ט״ז) כה אמר ה׳ עמדו על דרכים וראו ושאלו לנתיבות עולם אי זה הדרך הטוב ולכו בה. ראו באי זה דרך הלך אברהם ובאי זה דרך הלך נמרוד ואי זה מהם הצליח. באי זה דרך הלך יעקב ובאי זה דרך הלך עשו ואי זה מהם הצליח.

במה יזכה נער את ארחו – הדא הוא דכתיב חנוך לנער על פי דרכו וכתיב גם במעלליו יתנכר נער. את ארחו תודיעני אורח חיים, כל ארחות ה׳ חסד ואמת.

והוד׳א אטלב במא ד׳א יזכי אלאנסאן טרקה, חתי יחפט׳הא באמרך.

וזאת אני מבקש לדעת ממך על ידי מה יזכך האדם את דרכיו כדי שישמור אותם לפי הצווי שלך.

כמה, והנני מבקש במה זה יזכה האדם את דרכיו כדי שישמרם בהתאם לדבריך. והנה לשמר מוסב על ארחו.

במה יזכה את ארחו – כשיזקין יעמד לו הזכות אם ישמר דבריך.

כשהתחיל מנערותו לשמר דבריך – שהרי לא חטא מעולם.

במה – אמר ר׳ משה: תשובת במה היא לשמור והשמור ארחו.

ולפי דעתי: שהוא קשור בפסוק העליון שאמר את חקיך אשמור (תהלים קי״ט:ח׳) אף על פי שלא אוכל לשמרם כראוי כדבריך.

WHEREWITHAL. Rabbi Moses says that the answer to Wherewithal shall a young man keep his way pure? is, By taking heed thereto according to Thy word. His way is that which is heeded.⁠¹

According to my opinion, our verse is connected to the previous verse. The previous verse says, I will observe Thy statutes. This verse continues with, “even though I cannot² keep Your statutes precisely according to Your word.”

1. According to this interpretation, our verse should be understood as follows: “Wherewithal shall a young man keep his way pure? By heeding his way according to Thy word.”

2. This is Ibn Ezra’s paraphrase of Wherewithal shall a young man keep his way pure? According to Ibn Ezra, Wherewithal shall a young man keep his way pure, taking heed according to Thy word is not a question. It is a statement indicating that it is very hard for a young man to keep God’s word perfectly.

במה יזכה נער את ארחו – במה היה יכול לזכות זה אבשלום שהוא נער. ותמצא בשמואל שקרא דוד לאבשלום נער, דכתיב: לאט לי לנער אבשלום (שמואל ב י״ח:ה׳).

לשמור כדבריך – היה לו לשמור כמה שדברת בתורתך כבד את אביך ואת אמך (שמות כ׳:י״א). והיה מזכה את דרכו, אבל עתה חייב את דרכו, שלא שמר דבריך.

במה יזכה נער את ארחו – באר בזה כי לא יהיה דרך האדם זך בלימוד לבד אלא במעשה, שישמור כמו שלומד, זהו: לשמור כדבריך. כי אם ילמוד ולא יעשה כלמודו, אין זך אלא מכוער.

וזכר נער להודיע כי כמו שחייב אדם לחנוך הנער בלימוד, כך צריך לחנכו מקטנותו במעשה, שישמור לעשות מה שלומד, כמו שאמרו רז״ל: שחייב אדם לחנך את הקטנים במצות. ואז יהיה זך ארחו אם ישמור לעשות דבר האל יתברך כמו שלומד. ואם יתחיל זה מנערותו, וירגיל עצמו בזה באמת, יזכה אורחו בזה, ולעולם יהיה זך ארחו. כי אם בנערותו יצא מדרך הנערות, ויעשה מעשה זך וישר, כל שכן כשיהיה גדול. כמו שאמר שלמה: גם במעלליו יתנכר נער אם זך ואם ישר פעלו (משלי כ׳:י״א) – אז יתנכר מנערותו, ויאמרו עליו אין זה נער, שאינו עושה מעשה נער. ואם נאמר זה בנער, שצריך לזכות ארחו, כל שכן בגדול, ויהיה תלמודו ומעשיו שוים.

במה יזכה נער את ארחו. באיזה נסיון ׳יזכה נער את ארחו׳ להשמר ממכשול עון, ׳כי תמול אנחנו ולא נדע׳ (איוב ח ט)¹:

1. ׳צעירים אנחנו לימים כאילו ביום אתמול נולדנו ולא נדע׳ (מצודות), שלא נוכל לעמוד על אמתת הדבר לדעת אותו ע״י הבחינה והנסיון, שהבחינה לא תהיה אלא ברבות הימים ורב זמן, ואנחנו זה מקרוב נולדנו, וימינו דומים כצל החולף מהרה, וא״א לדעת הכל בזמן קצר כזה, רק צריכים אנו לסמוך על הקבלה הנמשכת מדור דור, אשר הם בחנו הדברים ברבות הימים והקורות (מלבי״ם). וכיון שאין לנער נסיון, שאל דוד המלך איך יישמר, ׳במה יזכה׳ ובאיזה ניסיון ישמור את עצמו, כי ׳מה ששאלתי ממך (פסוק ה) ׳יכונו דרכי לשמור חוקיך׳, הוא יען וביען אי אפשר בטבע להשיג זה רק בסייעתא דשמיא׳ (שיעורים).

יאמר, מה ששאלתי ממך (פסוק ה) ׳יכונו דרכי לשמור חוקיך׳, הוא יען וביען אי אפשר בטבע להשיג זה רק בסייעתא דשמיא, כי בַּמֶּה יְזַכֶּה נַּעַר אֶת אָרְחוֹ לִשְׁמֹר כִּדְבָרֶךָ – לא פחות לא יתר¹:

1. ׳כדבריך׳ – ׳לשמור מאוד׳ (פסוק ד).

במה – באיזה ענין יעשה את ארחו זכאי בעת ירגיל עצמו מנערותו לילך באורח מישור.

לשמור כדברך – ר״ל לא יאמר אי אפשי בעבירה אלא יאמר אפשי בו אבל אשמור בדבר ה׳.

ארחו – ההבדל בין דרך, ארח, עי׳ למעלה (כ״ה ד׳).

[דברים:] במה יזכה – נגד מ״ש אשרי תמימי דרך ההולכים בתורת ה׳ שלא יצויר שיהיה דרכו תמים רק ע״י התורה, הוסיף כי חוץ מזה, הגם שיוכל לזכות את דרכו לא יוכל לזכות את ארחו – שיש הבדל בין דרך ובין ארח, שדרך הוא הדרך הגדול הקבוע, וארח הוא המסתעף מן הדרך הגדול והולך אל הצד, והדרך הגדול כמו דרך הרחמים דרך הנדיבות דרך הענוה וכדומה הוא נטוע בכל הנפשות ואפשר שימצאנה האדם בשכלו, רק שאינו תמים רק ע״י התורה, אבל הארחות הקטנות זה א״א שידע כלל משיקול דעתו, כמו בדרך הנדיבות למי ינדב וכמה ינדב ואיך יתנהג בזה בכל עת ובכל מקום ובכל ענין, ובפרט הנער שלא השכיל עדיין בשכלו א״א שידע זאת רק ע״י התורה, ועז״א במה יזכה נער את ארחו – זה א״א רק על ידי שישמור כדברך.

לשמר – למ״ד זו ע״ד לאשמה בה (סוף פרשת ויקרא) לטמאה בה (פרשת אמר) והוראתה קרובה להוראת הבי״ת, בזה יטהר דרכו ויסקלהו בשמרו אותו כדברך, כמו שדברת אתה מלה במלה.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון