Tehillim 111 – תהלים קיא‏ – Mikraot Gedolot

הַלְלוּיָהּ אֲשַׁבַּח קֳדָם יְיָ בְּכָל לִבָּא בְּרָזְהוֹן דִתְרִיצַיָא וּכְנִשְׁתָּא.

Hallelujah! I will sing praise in the presence of the LORD with all my heart in the secret of the upright and the assembly.

אודה יי׳ בכל לבב – זה שאמר הכתוב (ישעיהו ל כה-כו) והיה על כל הר גבוה וגו׳. והיה אור הלבנה כאור החמה. אימתי (שם כ״ה) ביום הרג רב בנפל מגדלים. אלו הרשעים שהן מונעין את האור מן העולם. וכן הוא אומר (שופטים ה׳:ל״א) כן יאבדו כל אויביך ה׳. אותה שעה (שם) ואוהביו כצאת השמש בגבורתו. ואותה שעה הקב״ה מרפא את שבר עמו שנאמר (ישעיהו ל׳:כ״ו) ביום חבוש ה׳ את שבר עמו. (יואל ד׳:י״ד) המונים המונים בעמק החרוץ. מהו חרוץ שכל שנופל שם דינו חרוץ וכן הוא אומר (ירמיהו כ״ה:ל״ג) והיו חללי ה׳ ביום ההוא. (עד עכשיו לא היו יודעין). (תהלים ק״י:ו׳) ידין בגוים מלא גויות מחץ ראש. לעתיד נהרות יורדין מדמן של רשעים ובא העוף לשתות מן הנחל של דם שנאמר (שם ז׳) מנחל בדרך ישתה. והנחל עושה גלים והגל בא לשטפו והוא מרים את ראשו שנאמר (שם) על כן ירים ראש. אמר דוד הלל והודיה אני נותן על דבר זה. לכן נאמר הללויה.

אודה ה׳ בכל לבב – מהו בסוד ישרים ועדה לפי שהקב״ה מגלה סודו לישראל. וכן הוא אומר (עמוס ג׳:ז׳) כי לא יעשה ה׳ אלהים דבר כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים. וכן ישראל נקראו נביאים שנאמר (ישעיהו מד א-ד) ועתה אל תירא עבדי יעקב וישראל בחרתי בו. כי אצק מים על צמא וגו׳. וצמחו בבין חציר. ואין צריכים שילמדם אלא (שם ה׳) זה יאמר ליי׳ אני וזה יקרא בשם יעקב. ומי גרם להם סוד שגליתי להם לכך נאמר בסוד ישרים ועדה.

רמז תתע

הללויה אודה ה׳ בכל לבב בסוד ישרים ועדה. לפי שהקב״ה מגלה סודו לישרים, וכתיב כי אם גלה סודו אל עבדיו וגו׳ וכתיב אל תירא יעקב וגו׳ כי אצק מים על צמא ואין צריכין מי שילמדם אלא זה יאמר לה׳ אני וזה יקרא בשם יעקב ומי גרם להם סוד שגליתי להם לכך נאמר בסוד ישרים ועדה.

סבחו אלאזלי וקולוא, אשכר אללה מכ׳לצא פי עצבהֵ אלמסתקימין וג׳מעהם.

תשבחו את האלוהים הנצחי ותאמרו: אני מודה לה׳ בכל לבי ובאסיפת הישרים והתקהלויותיהם.

הללו את יה ואמרו אודה את ה׳ בלב שלם בקהלת הישרים וקבוצתם. סוד ״עצבה״ קהלה, אגודה, וראה לעיל ב ב.

[הללויה וגו׳ – מזמור זה הוסד באלף בית אות אחד בראש הפסוק ואחד באמצעותיו וכן כלם מאל״ף ועד תי״ו, וכמו כן מזמור השני, הראשון מדבר בשבחו של הקב״ה והשני מספר בשבחו של צדיק.]

Hallelujah, I shall thank, etc. This psalm was based on the alphabet, one letter at the beginning of the verse and one in the middle of it, and so all of them [this psalm's verses are] from "aleph" to "tav,⁠" and so too is the second psalm. The first one speaks in praises of the Holy One, blessed be He, and the second one speaks in praise of a righteous, God-fearing person.

הללויה אודה י״י – הללויה דברי המשורר הללו יה כמוני כי אני אודה השם בכל לב.

בסוד ישרים – בסתר.

ועדה – בגלוי וזה הוא שאודה לאמר.

HALLELUJAH. These are the words of the poet. He says “praise (hallelu) the Lord (Yah)⁠¹ as I do, for I praise the Lord with all of my heart.”

IN THE COUNCIL OF THE UPRIGHT. In private.⁠²

AND IN THE CONGREGATION. In public. The following is how I praise God. I say:

1. Hallelujah is made up of two words: hallel and Yah. Hence Ibn Ezra’s comment.

2. Literally, “in secret.”

הללויה אודה י״י בכל לבב – המזמור הזה נאמר באל״ף בי״ת, שתי אותיות בפסוק אחד. ובשני פסוקים האחרונים שלש אותיות, כי המזמור קצר. והוא מזמור נכבד מאד, ידבר בו להתבונן במעשה האל ולזכור תמיד נפלאותיו ועוצם גבורותיו, ואמר בו להתעסק ביראת האל ובחכמה. וכל מזמור שנאמר באל״ף בי״ת, נראה כי לפי גדלו והדברים נכבדים שנאמרים בו, נאמר כן ברוח הקדש.

אמר למשוררים הללויה, כי כן אעשה גם אני, אודה את י״י בכל לבב – כלומר בכל כוונת לבי.

בסוד ישרים ועדה – בעצת ישראל והם ישרים, כמו: תמות נפשי מות ישרים (במדבר כ״ג:י׳), כי הם ישרים במעשיהם, על פי המשפטים שנתן להם האל יתברך.

ועדה – כמו: ובעדה, ובי״ת בסוד במקום שנים, כלומר: בעצת ישראל ובעצתם אודנו, כי כולם יסכימו עמו.

אודה ה׳ בכל לבב. שיסכימו בזה גם הכוחות החומריות¹: בסוד ישרים. ישרי לב שהשיגו למצוא דברי חפץ אמיתיים: ועדה. במעמד התלמידים הנועדים² לשמוע דברי חכמי הדור³:

1. ׳לבבך׳ בשני יצריך.

2. מתאספים. ולכן נקרא ׳עדה׳.

3. בסוד ישרים הם חכמי הדור שכבר השיגו יושר לבב, ועדה הם תלמידים המתאספים אליהם לשמוע דבריהם.

הַלְלוּיָהּ אוֹדֶה ה׳ בְּכָל לֵבָב וגו׳. אמר דוד המלך, ׳הללו יה׳ במה שה׳תהילה׳ היא להודיע גדלו וטובו לכל העולם כולו.

ואמר, אוֹדֶה ה׳ – על כל הטוב שגמלני, בְּכָל לֵבָב – על דרך שאמרו ז״ל (משנה ברכות ט׳:ה׳) ׳בכל לבבך – בשני יצריך׳¹: בְּסוֹד יְשָׁרִים. שהם במעלה יותר מן ה׳צדיקים׳, שהצדיקים – באורה, וישרים – בשמחה, כדכתיב (תהלים צ״ז:י״א) ׳אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה׳². ו׳ישרים׳ הם הישרים בפעולות הישרות, וגם בעיון הישר האמיתי. ובסוד עֵדָה גם כן:

1. והוא שפירש בנדפס: ׳שיסכימו בזה גם הכוחות החומריות׳.

2. כן דרשו בתענית (טו.). ובכוונות התורה כתב: ׳ואין ספק כי מדרגת זה התענוג מהשמחה והכבוד לא תהיה שווה בכל הצדיקים, אבל תהיה נבדלת ברב ובמעט או זולת זה כפי מדרגת השלימות המושג אצלם בבחירתם בחיי שעה, כאמרם ז״ל (ב״ב י:) ׳אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו׳, ולזה אמרו בפרק קמא דתעניות (טו.) בענין מדרגת השמחה ׳לא הכל לאורה ולא הכל לשמחה, צדיקים לאורה וישרים לשמחה׳⁠ ⁠׳. אך לעיל (תהלים ל״ב:י״א) כתב: ׳ו׳ישרים׳ – יקראו בעלי מעשה לבד׳, ע״ש.

הללויה – תיבה אחת.

בסוד – ענין עצה כי נעשית בסוד לבל יגלה, או הוא מלשון יסוד כי העצה למעשה היא כמו היסוד להבנין.

הללויה – אתם כולכם הללויה ואף אני אודה את ה׳ בכל לבב.

בסוד – בעצת ישרים ובני העדה ר״ל כפי אשר יורו ישרי הלב ויתר העם.

אודה ה׳ – מזמורים אלה נאמרו באל״ף בי״ת לרוב חשיבותם כמ״ש חז״ל, אמר אני אודה ה׳ בכל לבב – בין בסוד ישרים שהם בעלי הבינה המבינים דרכי ה׳ ועיני האלהות וסודותיו, ובין בתוך העדה הם כל ההמון הנועדים לשמוע את דברי.

בסוד – מענין ורוזנים נוסדו יחד (למעלה ב׳:ב׳) אע״פי שהם שני שרשים מקורם אחד, ועל שם עדה כתבנו למעלה (סימן א׳:ה׳).

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון