×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(ח) וַתִּגְמֹ֖ל אֶת⁠־לֹ֣א רֻחָ֑מָה וַתַּ֖הַר וַתֵּ֥לֶד בֵּֽן׃
Now when she had weaned Lo-Ruhamah, she conceived, and bore a son.
תרגום יונתןרש״יר״י קרא א׳אבן עזרא א׳ר״א מבלגנצירד״קאברבנאלמצודת ציוןמלבי״ם ביאור העניןהואיל משהעודהכל
וְדָרֵיהוֹן דְאִתְגְלִיאוּ לְבֵינֵי עַמְמַיָא אִשְׁתַּכָחוּ דְלָא הֲווֹ רְחִימִין בְּעוֹבָדֵיהוֹן וְאוֹסִיפוּ וַעֲבָדוּ עוֹבָדִין בִּישִׁין.
ותגמול את לא רוחמה – לפי תרגומו ויכלה אותו הדור בין העמים שגלו שם.
ותהר ותלד בן – ואוסיפו ועבדו עובדין בישין, ולפי פשוטו כמשמעו.
And she weaned Lo ruhamah According to the Targum, we explain: And that generation shall perish among the nations where they were exiled.
and she conceived and bore a son According to the Targum: And they continued and committed evil deeds. But according to its simple meaning, we explain it as it apparently means.
ותגמול את לא רוחמה ותהר ותלד – שכל זמן שהאשה מיניקת אינה מתעברת, אבל משנגמלה בתה מחלבה, מיד ותהר ותלד בן.
ותגמל. הולידו בנים השבטים שגלו בגלותם, ושם עמדו ולא שבו לארצם, על כן קראם: לא עמי (הושע א׳:ט׳).
ותגמל את לא רוחמה – שלא נתעברה בתוך ימי מניקותה, אבל בראשונה נתעברה בתוך ימי מניקותה, והפסק זה הוא אות להפסק השנים שיהיו בין גלות ישראל לגלות יהודה.
ותגמול את לא רוחמה ותהר ותלד בן – אמר ותגמול לפי שארכו ימי החולשה, בימי זכריה ושלום, גם בימי מנחם בן גדי שמלך עשר שנים כי בימיו בא פול מלך אשור (מלכים ב ט״ו:י״ט), גם בימי פקחיה בנו שמלך שנתים עד שעמד פקח בן רמליהו והתחזק במלוכה ומלך עשרים שנה והתגבר על מלכות יהודה והרג ביהודה מאה ועשרים אלף איש ביום אחד (דברי הימים ב כ״ח:ו׳), גם צר על ירושלם עם רצין מלך ארם, ועליו אמר בזה המשל ותלד בן. ועל דורו נאמר קרא שמו לא עמי (הושע א׳:ט׳), כי עליו נאמר ויעש הרע בעיני השם לא סר מן חטאת ירבעם (ראה מלכים ב י״ג:י״א).
והחכם רבי אברהם בן עזרא ז״ל פירש משל ותגמול אחר שגלו עשרת השבטים והולידו בנים בגלותם ושם עמדו ולא שבו לארצם, על כן קראם לא עמי. וכן תרגם יונתן ודריהון דאיתגליאו לביני עממייא אשתכחו דלא הוו רחימין בעובדיהון ואוסיפו ועבדו עובדין בישין.
ואמנם אמרו רז״ל (פסיקתא רבתי מה, ב) ותגמול את לא רוחמה הוא נתינת הסיבה למה לא ישובו עשרת השבטים לפקידת בית שני ואמר שיהיה זה גמול מעשיהם הרעים כי מפני שהם בדבר ה׳ מאסו ונתרחקו מלבא אל בית מקדשו היה מתגמולם שלא ישובו אל בית ה׳. ובעבור שהרמז אשר עשה בבן הראשון שקרא יזרעאל מהחרבן והגלות היה שוה לבית ישראל ולבית יהודה לא הוצרך לומר בו ותגמול את יזרעאל כי מבואר היה שהיה זה גמולם, אבל בעניין הבת לפי שהיתה מייעדת הרחמים לבית יהודה ושלבית ישראל לא ירחם הוצרך לומר בה ותגמול את לא רוחמה בעבור שתוף השם מענין הגמול להודיע למה ירחם לאלו ולא ירחם לאלו האם יש משוא פנים בדבר לכך הוצרך לומר שהבלתי רחומים היה כדין כפי גמולם הראוי, והותרה בזה השאלה הרביעית:
עוד זכר שילדה עוד בן אחר
ותגמול – כן יקרא זמן השלמת היניקה כמו ביום הגמל את יצחק (בראשית כ״א:ח׳).
ותגמול את לא רחמה – הילד השלישי לא ילדה תיכף בימי מניקתה כמו שילדה את השני רק אחר שגמלה את לא רוחמה אז נתעברה מן הילד השלישי, כי הילד השלישי שנקרא לא עמי מציין חורבן יהודה וגלותם וזה לא היה תיכף כי נתארך ימים רבים, ותהר ותלד בן כי מלכות יהודה היתה מלכות חזקה בימי חזקיה ויאשיה וע״כ מציירו בבן זכר.
ותגמל – תכף ומיד הרתה, רמז שהעונש יבוא מהר ולא יאחר.
תרגום יונתןרש״יר״י קרא א׳אבן עזרא א׳ר״א מבלגנצירד״קאברבנאלמצודת ציוןמלבי״ם ביאור העניןהואיל משההכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×