×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(ח) לָכֵ֤ן חַכּוּ⁠־לִי֙ נְאֻם⁠־יְהֹוָ֔היְ⁠־⁠הֹוָ֔ה לְי֖וֹם קוּמִ֣י לְעַ֑ד כִּ֣י מִשְׁפָּטִי֩ לֶאֱסֹ֨ף גּוֹיִ֜ם לְקׇבְצִ֣י מַמְלָכ֗וֹת לִשְׁפֹּ֨ךְ עֲלֵיהֶ֤ם זַעְמִי֙ כֹּ֚ל חֲר֣וֹן אַפִּ֔י כִּ֚י בְּאֵ֣שׁ קִנְאָתִ֔י תֵּאָכֵ֖ל כׇּל⁠־הָאָֽרֶץ׃
"Therefore wait for Me,⁠" says Hashem, "until the day that I rise up to the prey, for My determination is to gather the nations, that I may assemble the kingdoms, to pour on them My indignation, even all My fierce anger, for all the earth will be devoured with the fire of My jealousy.
תרגום יונתןילקוט שמעוניר׳ משה אבן ג׳יקטילהרש״יר״י קראאבן עזרא א׳ר״א מבלגנצירד״קר״י אבן כספיאברבנאלמנחת שימצודת ציוןמצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משהעודהכל
בְּכֵן סַבָּרוּ לְמֵימְרִי אֲמַר יְיָ לְיוֹם אִתְגְלָיוּתִי לְמֵדַן אֲרֵי דִינַי לְכַנָשָׁא עַמְמַיָא לְקָרָבָא מַלְכוּתָא לְמִשְׁפַּךְ עֲלֵיהוֹן חֵימְתִי כָּל תְּקוֹף רוּגְזִי אֲרֵי בְּאֶשַׁת פּוּרְעֲנוּתִי יְסוּפוּן כָּל רִשְׁעֵי אַרְעָא.
לכן חכו לי נאם ה׳ ליום קומי לעד – אמר הקב״ה שבועה היא לפני שכל מי שיחכה למלכותי אני בעצמי מעיד בו לטובה, שנאמר לכן חכו לי נאם ה׳ ליום קומי לעד אלו אבלי ציון שהשפילו את רוחם ושמעו את חרפתם ושתקו ולא החזיקו טובה לעצמם.
דבר אחר: ליום קומי לעד – ביום קומי להעיד במשיח ששקולה זכותו כנגד פמליא שלי וכי [אחר] כל המדות הללו לא תחכו לי, אמר להם הקב״ה שכרכם כפול, כי עם בציון ישב בירושלים חנון וגו׳ שנתן לכם שכר התורה, יחנך שאוכלים ימות המשיח, כשמעתו ענך לעולם הבא בזכות המשיח שנתעכב כל אותם השנים.
ליום קומי לְעַד – לשלול העולם, כמו בבקר יאכל עד (בראשית מ״ט:כ״ז). ולעד [הוא שם] הפועל, כמו לרד לפניו גוים (ישעיהו מ״ה:א׳). (מובא בראב״ע)
קומי לעד – שאקום להתוועד עליכם.
That I will rise up to meet When I will rise to meet with you.
משפטי לאסוף גוים – זאת תהא שאאסוף ואקבץ גוים לשפוך עליהם זעמי על שחטאו לי, ואז תחכו ותקווא אתם לישועתי.
א. כן בכ״י לוצקי 777. בכ״י ברסלאו 104: ״ותקח״.
לכן... ליום קומי – קימה לעד תהיה. ור׳ משה אמר: לשלול העולם, כמו: בבקר יאכל עד (בראשית מ״ט:כ״ז). ואמר כי לעד שם הפועל כמו: לרד לפניו גוים (ישעיהו מ״ה:א׳).
משפטי – משפט הוא שאעשה כן.
וטעם קנאתי – בעבור שיעבדו אלהים אחרים, כדרך אל קנא (שמות כ׳:ה׳).
לכן חכו לי נאם י״י – לכן אחרי שאינכם מטיבים דרכיכם ומעלליכם, ואכרית מעוני עליכם.
חכו לי ליום קומי לעד, אין לכם עוד תשועת עולמים עתה ועד אחרית הימים יש לכם להמתין, ליום שאקום ליעידת משפט לנקום באויביכם.
כי משפטי – יהיה אז, לאסוף גוי⁠{ם} לקבצי ממלכות – על ירושלים לשפוך עליהם זעמי, על שהרעו לעמי ולנחלתי,
כי באש קנאתי – שאקנא לירושלים ולעמי,
תאכל כל הארץ – ולכך לא תהיהא לכם תשועת עולמים עד אותו זמן.
א. בכ״י: תהיו.
לכן חכו – כלומר חכו לי עד היום ההוא שאצרף אתכם כי לא תקחו מוסר עד אותו היום והוא יום קומי לעד והוא יום בא גוג ומגוג שאקום לעד כלומר לשלול כמו בבקר יאכל עד (בראשית מ״ט:כ״ז).
כי משפטי לאסוף גוים – משפט זה נתתי לעתיד שאאסוף גוים וממלכות על ירושלם ותרגם יונתן לעד למידן.
כל הארץ – ר״ל רוב אנשי הארץ כמו שכתוב וכל הארץ באו מצרימה (בראשית מ״א:נ״ז).
לקבצי – הקוף נקרא בקמץ חטף.
ובעבור זה סמך לזה: לכן חכו לי נאם י״י – כי אחרי שיעד להם תשובתם בבית שני בקום החיה השנית כמו שהציע תחלה כי יפקדם י״י אלהיהם (צפניה ב׳:ז׳), וזה בהשחתת אשור כמו שקדם.
לעד – כמו יאכל עד (בראשית מ״ט:כ״ז).
כי משפטי – מנהגי תמיד.
לאסף גוים – הנה ענין אסיפת גוים וקבוץ ממלכות על ארץ ישראל הוא בדברי הנביאים כלם על תגבורת החיה השלישית בבית שני, רוצה לומר מלכי יון, כי כן אמר גם מיכה על זה: ועתה נאספו עליך גוים רבים (מיכה ד׳:י״א), וכן כמו זה הפליג יחזקאל על ענין זה כמו שפרשתי יעוד גוג ומגוג (יחזקאל ל״ח:ג׳-ה׳). ובעבור זה אמר צפניה לאלה שיעד להם השחת אשור על ידי החיה השנית, ושוב שבות ישראל בבית שני, כי הוא, בזמן זה הבית, יאסוף עליהם גוים רבים, וזה כדי לשפוך עליהם זעם השם, כמ״ש מיכה: כי קבצם כעמיר גרנה וגו׳ (מיכה ד׳:י״ב). וזה היה בימי אנטיוכוס מלך יון, כי נצחוהו בני חשמונאי.
לכן חכו לי וגומר עד רני בת ציון: הייעוד הזה אינו יעוד רע אבל הוא כאומר אחרי שהגליתי אתכם לבבל ופקדתי אתכם לימים מועטים בגאולה ותשובה בארצכם והיה כל זה כדי שתטיבו דרכיכם להביא את כל אחיכם מהגולה ואתם לא אביתם והשחתם את כל עלילותיכם לכן לא אעשה עולה כי צדיק אני ואתן לאור משפטי והוא בחרבן בית שני וגלות בני יהודה על ידי מלכות אדום, אבל לא אפקוד אתכם מיד אחרי ימים מועטים כמו שעשיתי בבבל כי הנה תכחו לי בגלותכם עד אותו יום שאקום לעד ר״ל שתהיה הקימה נצחית כי משפטי וגזרתי אשר גזרתי היא לאסוף גוים לקבצי ממלכות על אדמת הקדש ועל ירושלם לשפוך עליהם שם זעמי, וכתב הרד״ק שהיום הזה שזכר הוא יום גוג ומגוג שיקום האל ית׳ לעד כלומר לשלול שלל על דרך בבקר יאכל עד (בראשית מט, כז). ואני כבר הודעתיך פעמים רבות דעתי בענין גוג ומגוג שלא יבואו אותם האומות להלחם על ישראל ולא אמר ע״ז ליום קומי לעד, אבל ענינו שבזמן הגאולה העתידה יעלו הנוצרים ממלכות אדום הרשעה על א״י לכובשה ויבואו עליהם מן המזרח ומן הצפון אוכלוסין עצומים מבני ישמעאל ושם תהיה ביניהם מלחמה עצומה וינקום ה׳ נקמתו מאלו ומאלו, ומפני שיהיה זה לזמן רחוק מאד הוצרך לומר לכן חכו לי נאם ה׳ כלומר אע״פ שהדבר הזה יתאחר זמן הרבה לא תתיאשו ממנו אבל קוו וחכו תמיד אליו כי הנה כל פנים בוא יבא אותו יום שאקום קימה נצחית, לא כמו שקמתי במצרים שאחרי אותה קימה היתה מפלה ולא כקימת בבל שתהיה מפלה אחריה אבל הקימה ההיא ביום ההוא הגדול והנורא תהיה לעדי עד ולנצח נצחים מבלי שתבא מפלה אחריה עוד כל ימי הארץ וזה ענין ליום קומי לעד, וביאר מה יהיה ענין הקימה ההיא באומרו כי משפטי לאסוף גוים ואמר זה על הנוצרים שיעלו על א״י לכובשה באחרית הגלות, ואמר לקבצי ממלכות כנגד שאר העמים שיבואו עליהם ממזרח ומצפון, ועל אלו ואלו אמר לשפוך עליהם זעמי כל חרון אפי כי באש קנאתי תאכל כל הארץ שהוא רמז אל הנקמה העצומה באותו יום על כל הגוים הצובאים על ירושלם.
לכן חכו לי וגו׳ – מ״ש במקרא גדולה על פסוק זה ר״ל שהוא חד מן פסוקים בקריא דאית בהון אלפ״א בית״א והדין יתר עליהן אותיות כפולות מנצפ״ך.
לקבצי – הקו״ף נקרא בקמץ חטף רד״ק.
חכו – ענין המתנה ואיחור כמו ונסתה ולא תחכה (מלכים ב ט׳:ג׳).
לעד – ענין בזה ושלל כמו בבוקר יאכל עד (בראשית מ״ט:כ״ז).
לכן חכו לי – הואיל ולא שבתם אלי לא אמהר הגאולה אלא המתינו לי על היום המוגבל שאקום לשלול את העכו״ם ועל יום מפלת גוג יאמר.
כי משפטי – אשר אז תצא משפטי לאסוף עכו״ם וכו׳ לשפוך עליהם זעמי וכל חרון אפי.
כל הארץ – כל יושבי הארץ.
לאסף גוים לקבצי ממלכות – המקבץ יקבץ נפזרות, והאוסף אוסף את המקובץ אל רשותו (כמ״ש ישעיה י״א), ומבואר אצלי שהגוים הם הקבוצים שאין להם מלך והם ההמונים יתקבצו בנקל מעצמם, וה׳ יאספם לירושלים, והממלכות שלא יהיו מקובצים לזה. שהם לא יתקבצו בנקל כ״כ, ה׳ יקבץ אותם, ועי׳ חבקוק (ב׳:ה׳).
זעמי, חרון אפי – אף משתתף עם השמות שמורים על הכעס. וזעם משתתף עם השמות שמורים על הקללה והעונש (ישעיהו י׳ ה׳. נחום א׳ ו׳, חבקוק ג׳ י״א) שישפוך עליהם העונש המיועד וגם החרון אף שהוא יוסיף על העונש כפי חרונו.
לכן – אחר שסופר רעת העם ושכל מה שהשתדל כדי שישובו בתשובה ושיהיה אז עת הגאולה לא הועיל, לכן א״א שיהיה אז זמן הגאולה, כי א״א שאני אחכה לכם ר״ל שאקוה ואמתין שאתם תיטיבו מעשיכם ועי״ז תושעו, רק אתם צריכים לחכות לי – ר״ל להמתין עד שיבא העת המיועד באחרית הימים, שאז אתעורר אני אל הגאולה העתידה כשיגיע הקץ האחרון המוגבל הבלתי תלוי במעשיכם כלל, ועז״א ליום קומי – שאז אקום אני מעצמי לגאלכם, וזה יהיה לעד – ר״ל שאז תהיה גאולה נצחית לעד שלא יהיה אחריו גלות עוד, משא״כ הגאולה שע״פ המעשים לא תהיה לעד, כי כשישובו וירעו מעשיהם תבטל הגאולה, אבל ע״ז צריכים אתם לחכות, ר״ל להמתין זמן רב, כי הקץ המוגבל רחוק מאד, ועתה מפרש איך יהיה הגאולה הזאת שיהיה לעד, כי משפטי – ר״ל שאז לא תהיה הגאולה פרטית לישראל לבד, רק משפטי והנהגתי בגאולה זאת יהיה לאסף גוים – שיתאספו כל העמים למלחמת גוג ומגוג, וע״י אסיפתם אשפך עליהם זעמי וכל חרון אפי שיש לי עליהם על שהרעו לישראל, וחוץ מן מה שאעניש אותם דרך נקמה אקנא ג״כ על כבוד שמי, ובאש קנאתי זאת תאכל כל הארץ – כמ״ש וילבש בגדי נקם תלבושת ויעט כמעיל קנאה.
חכו לי – ואל תעלמו זכרוני מדעתכם.
לעד – מלשון בבקר יאכל עד (פרשת ויחי) לשלול שלל הגוים; ויש ג״כ להניח שקריאתו הנכונה לְעֵד ולמוכיח חטאת הגוים על פניהם, ומהר״ר דוד ויטרבי ז״ל תרגמו per prendere una forte risoluzione, einen kräftigen Entschluss zu fassen, נראה שפירש עד זה ע״ד הררי עד, שוכן עד, להוראת קצה האחרון.
משפטי – גזר דיני.
תרגום יונתןילקוט שמעוניר׳ משה אבן ג׳יקטילהרש״יר״י קראאבן עזרא א׳ר״א מבלגנצירד״קר״י אבן כספיאברבנאלמנחת שימצודת ציוןמצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משההכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144