Zekharyah 12 – זכריה יב‏ – Mikraot Gedolot

בְּעִדָנָא הַהִיא אֲמַר יְיָ אֶמְחֵי כָּל סוּסְוַת עַמְמַיָא בְּטִפְּשׁוּתָא וְרוֹכְבֵיהוֹן בְּשִׁעֲמָמוּתָא וְעַל דְבֵית יְהוּדָה אֲגַלֵי יַת גְבוּרְתִּי לַאֲטָבָא לְהוֹן וְכָל סוּסְוַת עַמְמַיָא אֶמְחֵי בְּסַמָיוּתָא.

אכה כל סוס – הצובאים שם בשגעון ואת רוכביהם בעורון אבל על בית יהודה שהם על כרחם מן הצובאים אפקח עיני להגין עליהם מן המכה הזאת.

I will smite every horse of those gathered there with bewilderment and blindness, and their riders with madness (Shem Ephraim). But upon the [members of the] house of Judah, who are among those gathered against their will, I will open My eyes to protect them from this plague.

אכה כל סוס בתמהון – ומה הקב״ה עושה להם מכה כל סוס בתמהון^א לבב ורוכבו בשיגעון שלא יוכלו להלחם.

ושמא תאמר כך יכה הקב״ה את יהודה שבאו עמם בשגעון, לכך נאמר: ועל בית יהודה אפקח את עיני – שלא ירע להן לפי שעל כרחן באו לצור במצור^ב על ירושלם.

וכל סוסי העמים אכה בעיוורון – שלא יראו לבוא על ירושלים.

א. כן בכ״י לוצקי 777, פריס 162. בכ״י ברסלאו 104 הושמט ע״י הדומות: ״ומה הקב״ה... בתמהון״.

ב. כן בכ״י לוצקי 777. בכ״י ברסלאו 104: ״את מצרים״. בכ״י פריס 162 חסר: ״במצור״.

ביום – אכה כל סוס – של גויי הארץ.

ועל בית יהודה – שהלכו עמהם בעל כרחם אפקח עיני לשומרם ולהצילם.

וסוס העמים – לא סוס היהודים שיהיה במחנה.

אכה בעורון – והנה מיד יכשל בסוס.

ביום ההוא, אפקח את עיני – לשמרם מהמכה שאביא על העמים אע״פ שהם ביניהם הם וסוסיהם ינצלו מהמכה אבל כל סוס העמים אכה בעורון ואמר בעורון אחר שאמר בתמהון כי שתי המכות האלה תהיינה להם והתמהון הוא בלב והעורון הוא בעינים.

ואמרו: אכה כל סוס – הטעם אשר במצור על ערי יהודה וירושלים, אבל תחלה: על בית יהודה אפקח את עיני.

וביום ההוא באותה מלחמה העצומה אכה כל סוס בתמהון ורוכבו בשגעון ר״ל שלא יעשו אותם הצובאים על ירושלם פעל מסודר במלחמתם לא הם ולא סוסיהם אבל יהיו הסוסים בתמהון לבב מבלי גבורה והרוכבים עליהם כמשוגעים שלא יעשו דבר בשכל כי אם בבהלה מבלי דעת, ועל בית יהודה אפקח עיני שהם היושבים במצור בתוך ירושלם להצילה מידי אויביהם הצרים אותם. ורש״י והראב״ע פירשו על בית יהודה אפקח את עיני שעם היותם באים עם הצובאים על ירושלם ישמרם שלא יבא עליהם הנזק והמכה הזאת אשר תבא על אותם הצובאים. ועוד זכר שיעשה השם נס אחר שכל סוס מאותם הבאים לצבוא על ירושלם יכה בעורון באופן שלא יראה אחד מהם אנה ילך ולאיזה צד ילחם.

ועל בית יהודה אפקח את עיני. שלא ילקו כל כך כמו שילקו שאר העמים אשר הם במצור עמם¹:

1. כלומר, אלה מיהודה שיצורו ביחד עם גויי ארצותיהם על ירושלים, כמו שהזכיר (פסוק ב) וכן יספר הנביא להלן (יד יד) ׳וְגַם יְהוּדָה תִּלָּחֵם בִּירוּשָׁלִָם׳, אע״פ שילקו, לא ילקו כל כך כמו הגויים, כיון שהם עשו זאת מחמת אונס. ושאר המפרשים כתבו שיפקח עיניו על אלה שלא ילקו כלל, לא שילקו פחות.

בעורון – במקצת דפוסים ישנים הבי״ת בשוא ובספרים כ״י בפתח.

אפקח – עניין פתיחה כמו פקח עיניך (משלי כ׳:י״ג).

בעורון – מלשון עור.

בתמהון – ר״ל יאבדו אבידת הלב כאדם המתמה ומתייאש.

בשגעון – ר״ל לא ילחמו כסדר תכסיסי המלחמה.

ועל בית יהודה – והבאים לצבא על ירושלים עם הצובאים עליהם אפקח עיני להשגיח בהם שלא יאבדו עם הצובאים הואיל ובאו שלא בטובתם.

אכה בעורון – נוסף על התמהון אכה בעורון לא יראו אנה ילכו וידלגו על אנשיהם וירמסם אבל בית יהודה שיהיו עמהם במחנה לא יהיו נזוקים מהם כי המקום ישגיח בהם.

בתמהון, בעורון – התמהון הוא בלב, והעורון הוא בעינים שאח״כ יוכה בעורון.

ביום ההוא נאום ה׳ – מבאר שיהיה הכל מאת ה׳ שישים ערבוביא בין שני הצדדים, אם נגד הגוים הפחותים שיעלו לכבוש את ירושלים אכה כל סוס בתמהון ורוכבו בשגעון – שכמו שהמשוגע יעשה דברים ע״י כח הדמיון בלי עצת השכל, כן תהיה אסיפתם בלא שכל ולבלי תכלית מסודר, ובאשר בלכתם לכבוש את ירושלים יהיו בני ישראל שהם בגלת אדום בסכנה, אמר שעל בית יהודה אפקח את עיני בל יאבדו בהשערורה הזאת, ונגד העמים שהם בני ישמעאל שירושלים תח״י, אמר שכל סוס העמים אכה בעורון – עד שלא יראו על מי ילחמו כי יהרגו איש את אחיו.

כל סוס – סוס ורכב היו מוראם של כל הקדמונים במלחמותם, מכל שכן לבני ישראל שנאסר למלכיהם להרבות לו סוסים, ועיין מה שכתבתי למעלה י׳:ה׳.

בעורון – בעוד שבני ישראל ההולכים ברגליהם יהיו פקחים, ונוסף על זה אפקח גם אני את עיני עליהם.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון