×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(ה) אֲשֶׁ֨ר קֹנֵיהֶ֤ן יַֽהַרְגֻן֙ וְלֹ֣א יֶאְשָׁ֔מוּ וּמֹכְרֵיהֶ֣ן יֹאמַ֔ר בָּר֥וּךְ יְהֹוָ֖היְ⁠־⁠הֹוָ֖ה וַאעְשִׁ֑ר וְרֹ֣עֵיהֶ֔ם לֹ֥א יַחְמ֖וֹל עֲלֵיהֶֽן׃
Their buyers slaughter them, and go unpunished. Those who sell them say, 'Blessed be Hashem, for I am rich;' and their own shepherds don't pity them.
תרגום יונתןרש״יר״י קראאבן עזרא א׳רד״קאברבנאלמנחת שימצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משהעודהכל
דִי קָנֵיהוֹן קָטְלִין לְהֵין אָמְרִין לָא עֲלָנָא חוֹבָא וּמְזַבְּנֵיהֶן אָמְרִין בְּרִיךְ יְיָ דִי אַעְתַּרִנָא וְרָעֵיהֶן לָא חַיְסִין עֲלֵיהֶן.
ולא יאשמו – מלכי הגויים שאגלם לתוכם זה מוכרם לזה והקונה הורג ואין נותן ללבו שיהא לו אשמה בדבר ומוכריהם מתהלל ברוך י״י שמסרם בידי והריני עשיר.
ואעשיר – והרי הוא עשיר.
and not be guilty The kings of the nations among whom I will exile them; this one sells them, and the buyer slays them, without feeling (lit., "and he does not put to his heart") that there should be guilt in the matter. The seller boasts: Blessed be the Lord Who delivered them into my hand, and behold! I am wealthy.
for I have become wealthy And behold! I am wealthy.
אשר קוניהן יהרגון ולא יאשמו – כשאר צאן, כשאדם קונה אותם שמא הוא מחייה אותו להוליד מהן וולדות או שמא הוא קוניהן להובילן לטבח. אבל ישראל אין אומה בעולם שמרחם עליהן, קוניהן יהרגו אותם ואומרים שאין להם אשם בהורגם אותם.
ומוכריהםא יאמר ברוך י״י ואעשיר – כל אדם שמוכר את צאנו הוא עצב. אבל אילו שמוכרין את ישראל אומרים ברוך י״י שיצאו מתחת ידי, והריני עשיר מהם.
ורועיהם לא יחמול עליהםב – הם מלכי אומות העולם.
א. כן בכ״י ברסלאו 104, לוצקי 777, פריס 162. בנוסח שלנו: ״ומכריהן״.
ב. כן בכ״י ברסלאו 104, לוצקי 777, פריס 162. בנוסח שלנו: ״עליהן״.
אשרולא יאשמו – כפי מחשבותם.
ואעשיר – תנועת האל״ף שבה אל הוי״ו, על כן נעלמת כהתעלם אל״ף ואענה את זרע דוד (מלכים א י״א:ל״ט).
ורועיהם – הם מלכי הגוים.
אשר קוניהן יהרגון – יהרגו אותם והנה הם ביד מוכר וקונה בלי חמלה.
ולא יאשמו – אינם חושבים עצמם אשמים אם יהרגו אותם.
ומוכריהן יאמר – כל אחד ממוכריהם יאמר כשמכרן ברוך י״י.
ואעשיריאמר ברוך י״י כי אני עשיר מדמי אלה השבויים ובאמרו הרשע המוכר ברוך י״י זהו בחשבו כי רצון האל יתברך במעשה זה כמו שאמר סנחריב המבלעדי י״י עליתי על הארץ הזאת להשחיתה (ישעיהו ל״ו:י׳) או נאמר כי רגילות בני אדם בזה לתת שבח לאל יתברך בכל ריוח שירויחו הן מדרך הצדק הן מדרך הרשע וכענין זה אמרו רז״ל גנבא אפום מחתרתא רחמנא קרי, ואעשיר האלף נחה והוי״ו פתוחה והעי״ן בשו״א לבדו.
ורועיהם לא יחמול עליהם – והאל שהוא רועיהם אינו חומל עליהם לפיכך הם נופלים ביד אויביהם מוכרים וקונים ואמר רועיהם לשון רבים כמו ישמח ישראל בעושיו (תהלים קמ״ט:ב׳) איה אלוה עושי (איוב ל״ה:י׳).
והוא אומרו אשר קוניהן יהרגון ולא יאשמו כלומר שאין אשם בהריגתם כי לכך קנאן להרגן בבית המטבחים ומוכריהם יאמר ברוך ה׳ ואעשיר כלומר שהצאן ההוא אינו מעשיר את בעליו כי אין בם תועלת והבעלים עניים תמיד בהיותם עמו ולכן יודו את השם כשימכרום ויאמרו שבהעדרם יהיו עשירים לא במציאותם, והצאן ההוא שאינו לעזר ולהועיל בהולדה רועיהם לא יחמול עליהם כמו שיחמול על הצאן הפרה ורבה. ואמר כל זה לתת גדר ורושם אמתי לצאן ההרגה. ואפשר גם כן שרמז בקוניהן יהרגון שכל המלכיות המושלות על ישראל ישחיתום כמו שעשו בבל ויון ורומי וגם פרס חשב לעשות, ורמז במוכריהן שהמלכים שהיו עוזרים להם היו נשחתים כי הנה פרעה מפני שנאספו היהודים בארצו בחורבן ראשון הלך נבוכדנצר והחריב את מצרים, ואמר ורועיהם לא יחמול עליהן על מלכיהם שגם הם לא יחמלו עליהן, או שהיה רמז לרועה ישראל יתברך שכן היה רועה ישראל שהם הצאן המעותדים להריגה.
אשר קניהן – בנו״ן ומכריהן בנו״ן ורעיהם במ״ם עליהן בנו״ן כך מצאתי ברוב המדוייקים וחילופים רבים ראיתי בס״א ותקצר נפשי בהם ע״כ הסתרתי פני מהם.
ואעשיר – הוא״ו פתוחה והאל״ף נחה והעי״ן בשוא לבדו כ״כ רד״ק בכל ספריו.
יהרגון – להיות לו למאכל.
ולא יאשמו – ר״ל לא חטא לעצמו לעשות לו היזק והפסד כי עומדים הם לשחיטה ואינם ראויין לגדלן.
ברוך ה׳ – שמכרתי דבר שאין בו סי׳ ברכה ובמחירי אקנה דבר שיש בו סי׳ ברכה ואעשיר.
לא יחמול עליהן – הואיל ואין בהם סי׳ ברכה לא יחמול הרועה עליהן להרביצן בנאות דשא ולנהלן על מי מנוחות ולשמור קצתן מקצתן שלא יהדפון ולא ידחקון זו את זו.
לא יאשמו – לא יחשבו את עצמו אשמים.
ורועיהם – כמו ישמח ישראל בעושיו (תהלות קמ״ט).
אשר קוניהן יהרגון – מפני שאינם כצאן העומדים לגזה ולגדל ולדות שחסים מלהרגם, כי הם עומדות לטבח ולהריגה ועי״כ קוניהם יהרגום, ולא יחשבו זאת לחטא כי הם עומדות לכך, ומוכריהן יאמר ברוך ה׳ ואעשיר – כי צאן העומדות לגיזה ולולדות יתעשר כשהם אצלו, אבל העומדות לטבחה יתעשר בעת ימכור אותם, וגם רועיהם לא יחמול עליהן אחר שעומדות לשחיטה.
יהרגן – היה ראוי להנקד יַהַרְגֵן לשון יחיד כמו יאמר, יחמול שאחריו.
יאשמו – יחושו חרטה בלבם; ואולי מקור התיבה שָׂם, שום לב על דבר.
ואעשר – היה ראוי להנקד ואֶעְשַׁר בנין קל, כמו אך עשרתי (הושע י״ב:ט׳); אקנה עושר במכירתן לטבחה.
ורועיהם – אולי כונתו כאן על האל שהיה יכול למחות ביד קונה ומוכר ולא מחה; ואף על פי שתיבת רועיהם כתובה מלאה יו״ד איננה לשון רבים, והיו״ד תמורת ה״א למ״ד הפעל; או רועיהם הם המלכים והשרים, וכמו שכתוב אחריו האל ימציא את האדם ביד רעהו וגו׳ ולא יציל מידם; ובהיות השגחת האל על העם תרבה ההצלחה בארץ גם אם המלך סכל; עתה שתסור השגחתו ממנו צריך הוא למנהיג חכם.
תרגום יונתןרש״יר״י קראאבן עזרא א׳רד״קאברבנאלמנחת שימצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משההכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144