Zekharyah 10 – זכריה י‏ – Mikraot Gedolot

מִנֵיהּ מַלְכֵּיהּ מִנֵיהּ מְשִׁיחֵיהּ מִנֵיהּ תְּקוֹף קְרָבֵיהּ מִנֵיהּ יִתְרַבּוּן כָּל פַּרְנָסוֹהִי כַּחֲדָא.

ממנו פנה ממנו יתד – תניא היה ר׳ מאיר אומר הוא עשך ויכוננך כרבא דכולא ביה ממנו כהניו ממנו נביאיו ממנו מלכיו ממנו שריו דכתיב ממנו פנה ממנו יתד.

ממנו פנה וגו׳ – מהם מלכיהם מהם שריהם מהם לוחמי מלחמותם.

Out of them shall come the cornerstone Out of them shall come their kings; out of them shall come their princes, and out of them shall come those who wage their wars.

ממנו פינה ממנו יתד – תרגום יונתן: מיניה מלכיה ומיניה משיחיה. כלומר עד עכשיו מלכיהם היו האומות, אבל עכשיו מושלו מקרבו^א יצא.

א. כן בכ״י פריס 162. בכ״י לוצקי 777, ברסלאו 104: ״בקרבו״.

ממנו – המשיל יהודה לעץ חזק שממנו פנה ויתד וקשת. והטעם: כי לא ימשל זר בהם.

ממנו פנה – פנה הוא משל על ראש העם. כמו שאמר התיצבו הנה כל פנות העם (שמואל א י״ד:ל״ח) שר״ל ראשי העם ר״ל שלא יהיה עליהם ראש מיון.

יתד – הוא הפקיד. וכן אמר ותקעתיו יתד במקום נאמן (ישעיהו כ״ב:כ״ג).

קשת מלחמה – שלא יצטרכו לעזר עם אחר אלא ידיהם רב להם.

יצא כל נוגש יחדיו – שיהיו נוגשים בשונאיהם.

ואז כשיעשה השם את דברו הטוב יהיה ממנו יתד ממנו פנה רוצה לומר שלא יהיו תחת מלכי פרס ויון ולא עם אחר אבל ממנו משבט יהודה יהיה היתד שהוא המלך שימלוך עליהם וממנו פנה שהם השרים, ואף על פי שעתה אין בהם קשת מלחמה הנה אז לא יהיה כן כי מבני יהודה יהיה קשת מלחמה וממנו יצא כל נוגש שיגוש ויצר את האויבים אשר לחצוהו, וכן ת״י מיני מלכיה מיני משיחיה מניה תקיף קרביא מיניה יתרבון כל פרנסוהי כחדא כי מפני היות בני יהודה הבאים בראשונה לפקידה היה נותן להם היתרון ההוא.

ממנו פנה [ממנו] יתד וקשת. באופן שלא היו צריכים לעזרת האומות¹, ובזה יצא מהם בפעם אחת כל נוגש ושעבוד²:

1. המשיל ישראל בימי החשמונאים לעץ חזק שממנו ניתן לעשות פינה ויתד וקשת (ע״פ אבע״ז), שהיו מלכיהם ושריהם ולוחמי מלחמותם מהם (רש״י), ולא היו ישראל צריכים לעזרת עמים אחרים. וכעי״ז כתב הרד״ק.

2. ׳ממנו יצא כל נוגש יחדיו׳ פירושו שבמלחמת החשמונאים שנעשתה על ידי ה׳, בפעם אחת בלבד היה די שיצאו מישראל כל האומות שהיו נוגשים ומשתעבדים בהם. הרי שתי מעלות למלחמה זו שבו לא היו ישראל אלא כחיצים ביד ה׳ וכסוס שהגיבור רוכב עליו, מעלה אחת שלא היו צריכים לשום עזרה, ומעלה נוספת שבמלחמה אחת היו מוציאים את האויב מן הארץ.

פנה – זויות.

יתד – מסמר.

נוגש – דוחק ולוחץ.

ממנו פנה – מיהודה יהיה המלך המשובח בעם כמו האבן ההושם בפנת הבית שהוא המשובח שבכולם על כי הוא נראה משני הצדדים ובלשון הזה נאמר על ישראל בכללם כמ״ש אבן מאסו הבונים היתה לראש פנה (תהלים קי״ח:כ״ב).

ממנו יתד – זה הלשון יאמר על הפקיד וממונה שהכל תלוי בו וכן נאמר בכ״ג הממונה על הבית ותקעתיו יתד במקום נאמן (ישעיהו כ״ב:כ״ג).

ממנו קשת מלחמה – ר״ל לוחמי מלחמתו יהיו ממנו ולא יצטרך לעזרה.

כל נוגש יחדיו – כל נוגשי האומות לעבודה כולם יחדיו יצאו ממנו.

ממנו פנה – הפנה הוא האבן שהוא היסוד והראש בבנין הבית, והוא משל אל המלך, והיתד הוא המחזיק את כל האהל, שהאהל הוא משל מושב הרועה שהוא הכהן או ראש הסנהדרין הרועה אותם בעניני הדת, וכמ״ש ותקעתיו יתד במקום נאמן, שלעומת זה יצוייר המלכות בציור הבית, כמ״ש כי בית יעשה לך ה׳ (שמואל ב ז׳), ור״ל המלך ומורה הדת יצאו ממנו לא כמו בבית שני שנתמנו עפ״י מלכי פרס יון ורומי שהיו כבושים תחתיהם, וגם ממנו קשת מלחמה – לא יצטרכו לעזר עמים אחרים במלחמתם כי הגבורים שלהם יהיו מתוך העם, ועי״ז ממנו יצא כל נוגש יחדו שלא ימשלו עוד זרים עליהם.

ממנו – מעדרו הנ״ל יקומו פתאם אנשי חיל וינצחו נוגשיהם.

פנה – לבית אבנים.

יתד – ליריעות אהל ומשכן.

קשת מלחמה – מלומדים לירות בקשת.

יצא – יתרחק.

יחדו – בפעם אחת.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון