Yechezkel 19 – יחזקאל יט‏ – Mikraot Gedolot

וְרַבִּיאַת חַד מִבְּנָהָא מַלְכָּא הֲוָה וַאֲלִיף לְמִקְטַל קְטוֹל אֱנָשָׁא קְטַל.

ותעל אחד מגוריה כפיר היה – וגידלה אחד מגוריה,⁠¹ ובמשמעות הזאת: ״מטרף בני עלית״ (בראשית מ״ט:ט׳), וזה <פועל> עומד, אף ש׳⁠ ⁠⁠״ותעל״ הוא <פועל> יוצא, כבד (=הפעיל).

1. כך: ת״י, אלפסי, ערך ׳על׳; ריב״ג, אללמע, עמ׳ 66 (רקמה, עמ׳ פג); אצול, ערך ׳עלה׳; רד״ק. גם אלפסי וריב״ג משווים לבראשית מט, ג.

ותעל אחד מגוריה – על בני יאשיהו נאמרה קינה זו שראשון הוא יהואחז.

אדם אכל – גוזל את ישראל כי ישראל נקראו אדם כמו שנאמר: ואתנה צאני צאן מרעיתי אדם אתם (יחזקאל ל״ד:ל״א) ולפי המשל כל חיה שטעמה טעם בשר אדם מתגרה באנשים לעולם.

And she raised up one of her cubs This lamentation was said regarding the sons of Josiah. The first is Jehoahaz.

he devoured men Heb. אָדָם. He robbed Israel, for Israel is called אָדָם, man, as is stated: "And you are My flock, the flock of My pasture; you are men" (Yechezkel 34:31), and according to the allegory, any beast that tasted human flesh will always provoke humans.

ותעל אחד מגוריה כפיר שמתהו^א – עילתה וגידלה אחד מגוריה ותשימהו למלך. זה יהואחז בן יאשיהו שנאמר: וימשחו {אותו} וימליכו אותו תחת אביו (מלכים ב כ״ג:ל׳).

וילמד לטרוף טרף אדם אכל – שהיה גוזל וחומס את הבריות.

א. כן בכ״י מינכן 5, פרמא 2994. בכ״י לוצקי 777: ״שמתיהו״.

(ג-ד) ותעל – וגידלה, אחד מגוריה – כל כך שכפיר היה.

וכאשר היה חזק כל כך שאדם אכל – אז נתפש בשחת עמוקה.

בחחים – בשפתיו.

אל ארץ מצרים – הוא יהואחז בן יאשיהו.

ותעל – מבנין הפעיל היא העלתה אחד מגוריה ר״ל אחד מבני המלוכה והוא יהואחז כמו שאמר ויקח עם הארץ את יהואחז בן יאשיהו וימשחו אותו וימליכו אותו תחת אביו (מלכים ב כ״ג:ל׳) ר״ל ותעל שרבתם אותו עד שעלה במעלה והיה כפיר ר״ל שמלך יהואחז וקראו כפיר ולא קראו ארי כי לא היתה לו ממשלה גדולה כי רוב הארץ היתה אז חרבה.

וילמד לטרף טרף אדם אכל – למד זה הכפיר לטרוף טרף עד שאכל אדם כי הארי או הכפיר רוב טרפו בחיות ופעמים טרף גם האדם כן יהואחז נלחם בגדול ממנו והוא מצרים כמו שפירש בספר מלכים ובעבור זה אסרו פרעה נכה.

ולכן הכפיר הנזכר ראשון הוא יהואחז בן יאשיהו אשר כנהו ירמיה שלם (ירמיהו כ״ב:י״א) כי היה בשלום [רק] שהוא רצה להתגרות במלחמות במצרים ולמרוד בו, ולזה אמר בכאן וילמד לטרף טרף.

ואמר אדם אכל – כי זה הוא תכלית רוע בעלי המנהגים הצבועיים.

ואמר ותעל אחד מגוריה כפיר היה על יהואחז שהוא היה אשר מלך ראשונה ביהודה אחרי מות יאשיהו ואמר ותעל שמלכות יאשיהו העלתו לכך, ולפי שהיה אהוב מכל עמו המליכו בנו אחריו לא להיות יהואחז הגון למלוכה כמ״ש הכתוב ויקח עם הארץ את יהואחז בן יאשיהו וימשחו אותו תחת אביו (מלכים ב כג, ל), והענין שמלכות יאשיה גדלה את יהואחז עד שעלה במעלה והיה כפיר, ולפי שלא משל בחזקה לא קראו ארי, ואמר וילמד לטרוף טרף אדם אכל להגיד שיהואחז נלחם בגדול ממנו והוא מלך מצרים וחשב לטרוף טרף ממנו ולאוכלו כמו שאוכל הארי את האדם.

וילמד – ענין הרגל כמו למדו לשונם דבר שקר (ירמיהו ט׳:ד׳).

ותעל – העלה אחד מבני המלוכה למעלה ונעשה מלך ועל יהואחז יאמר.

וילמד – הרגיל עצמו לטרוף טרף עד שאכל גם בני אדם ר״ל כמו החיה המורגלת לטרוף ביותר סופה טורפת גם בני אדם כן יהואחז הרגיל עצמו מאד לעשוק העכו״ם עד שעשק גם את ישראל שהיו קרויים אדם כמ״ש ואתן צאני וכו׳ אדם אתם (יחזקאל ל״ד:ל״א).

ותעל – בנין הפעיל.

אחד מגוריה – רמז ליהואחז בן יאשיהו.

וילמד לטרף טרף אדם אכל – הכוונה פרק מעליו כל עול ונהג בחפשיות כאריה. וכן יהואחז נראה שלא רצה לתת מס לפרעה, ולפיכך בא עליו והביאו מצרימה.

ותעל – מבנין הפעיל.

ותעל אחד מגוריה הוא יהואחז שהמליכוהו עם הארץ תחת יאשיהו אביו, והוא כפיר היה שכבר הגיע בתקפו למלוכה וילמד לטרף טרף כפיר, אבל גם אדם אכל שלפי הטבע אין לאריה לאכול את האדם שנתן ה׳ מוראו על חיות הארץ, והוא עבר גבולו לאכול אדם, והנמשל שהשחית גם מישראל, כמ״ש ויעש הרע בעיני ה׳.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון