Tehillim 97 – תהלים צז‏ – Mikraot Gedolot

יְיָ מְלַךְ תְּדוּץ אַרְעָא יֶחְדוּן נַגְוָן סַגִיעִין.

The LORD reigns, let the earth rejoice, let the many isles be glad.

ה׳ מלך תגל הארץ – ללמדך שאין בעולם גילה כל זמן שמלכות אדום קיימת ואין השם שלם ואין הכסא שלם, שנאמר ויאמר כי יד על כס יה (שמות י״ז:ט״ז), וכיון שימלוך הקב״ה בתוך גלות רביעית, מיד והיה ה׳ למלך [על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה׳ אחד ושמו אחד] (זכריה י״ד:ט׳).

ה׳ מלך תגל הארץ [ישמחו איים רבים]. אז יבא להלחם באומות העולם.

י״י מלך תגל הארץ וגו׳ צדק ומשפט מכון כסאו. ערבות שבו צדק ומשפט וכו׳ (כתוב ביחזקאל ברמז של״ט). צדק ומשפט (כתוב לעיל).

אללה אלמלך יסר אהל אלארץ׳, ויפרח אהל אלג׳זאיר אלכת׳ירה.

ה׳ הוא המלך. הוא משמח את יושבי הארץ. והוא ישמח את יושבי האיים המרובים (חוזר על האיים).

תגל, יגילו אנשי הארץ וישמחו אנשי האיים הרבים.

י״י מלך – בנוטלו המלכות מעשו ומזרעו.

תגל הארץ – זהו שאמר יחזקאל: כשמוח כל הארץ שממה אעשה לך (יחזקאל ל״ה:י״ד), על עשו נתנבא כן.

The Lord has reigned when He takes the kingdom from Amalek and from his descendants.

the earth will exult This is what Yechezkel said: "When the whole earth rejoices, I shall make you desolate" (35:14). He prophesied this concerning Amalek.

י״י מלך תגל הארץ – הגדולה הטעם אף על פי שאיננו נראה בעצמו צדקו נודע לצדיקים.

THE LORD REIGNETH; LET THE EARTH REJOICE. The entire earth.⁠¹ The meaning of this is, “even though God Himself is unseen,⁠² His righteousness is known to the righteous.”³

1. Literally, “the great earth.” In other words, the earth (ha-aretz) in our verse does not refer to the Land of Israel.

2. For He is surrounded by clouds and darkness (verse 2). – R. Sherem.

3. And therefore they are glad.

י״י מלך תגל הארץ ישמחו איים רבים הרבה באלה המזמורים בזה הענין לחזק לבות בני אדם הנואשים מן הגאולה בגלות.

איים – גבולי העמים.

זה המזמור גם כן כולו לענין הגאולה, לחזק לבות בני אדם לבל יתיאשו ממנה. ומלך, עבר במקום עתיד, כי כן דרכי הנבואה תמיד. והענין, שאז תהיה לה׳ המלוכה. וישמחו איים רבים, הם אותם שישובו אליו בכל לב, והעומדים במרדם יכלו וישחתו מלפניו.

ה׳ מלך תגל הארץ. ׳ה׳ מלך׳ מעולם, אמנם כשתיגלה מלכותו ליום הדין, ישמחו הנשארים יושבי איים רבים, לא איי הרודפים¹ שאבדו² כל יושביהם:

1. איים - גבולות העמים (רד״ק), ודייק רבינו שרבים מהם ישמחו, לא כולם. ואולי צ״ל ׳איי כתים׳ וכדומה, ויל״ע בכת״י, ועכ״פ בוודאי שרמז לזה.

2. בדפו״ר: ׳אבדו׳. [ויל״ע כת״י, כי יש ריווח חשוד בדפו״ר, ואולי נשמטה תיבה].

ה׳ מלך – לעתיד כאשר תתגלה מלכותו אז תתרבה השמחה בעולם.

איים – יושבי איי הים.

תגל, ישמחו – כנ״ל (צ״ו י״א) וכן בפסוק ח׳.

ה׳ מלך מבאר שע״י מלוכת ה׳ באופן זה שהיא ההשגחה באמצעות הטבע, עי״כ תגל הארץ – שכלל הארץ תשיג גילה, שגדרה הוא השמחה על דבר מתחדש, כי הנהגת הארץ תתחדש שיסכים כפי רצון ה׳ אל הגמול והעונש,

וישמחו איים רבים – ר״ל שהגם שבכלל הארץ יהיה חידוש בהכרח שתסכים הטבע עם הגמול והעונש, בכ״ז בחלקי הארץ וקצת האיים יהיה שמחה תמידית, כי הטבע לא תשתנה בפרטים רק בכלל, שזה ההבדל בין השגחה הנסיית הגלויה שידבר עליה בסימנים הבאים, ובין ההשגחה באמצעות הטבע שמדבר עליה פה, שבהשגחה הנסיית תתחודש שינוי גם בפרטים, והנס יהיה גם בעבור איש אחד או אומה אחת, אבל ההשגחה באמצעות הטבע לא יהיה שינוי טבע בעבור פרט אחד, שזה נס גלוי, רק ה׳ יערך טבע הכללית לפי המעשה והגמול והעונש, למשל שיהיו גשמי השנה כפי הראוי לפי מעשה בני העולם, ובכ״ז בפרטים לא יהיה שינוי, עד שהגילה על התחדשות הטובה לפי המעשה לא יהיה רק בכלל הארץ, אבל לא באיים בפרטיים שהם ישמחו בשמחה התמידית כפי הטובה הכללית, כי ה׳ יערך כלל הטבע מסכים עם ההשגחה, עד שידמו שהכל טבע ומחויב, ואחר שערך ה׳ את הכלל לפי רצונו (שזה ענין גילה) לא ישתנו הפרטיים אם לא בדרך השני שהוא נסיי לגמרי והנס גלוי.

איים רבים – מלשון מאלה נפרדו איי הגוים (פרשת נח), הרבה גוים קטנים מפורדים הנואקים תחת עול לוחציהם ישמחו במלוך ה׳ על הארץ, כלומר בהראותו כי לו המלוכה והוא שופט עריצים ומשפילם, יצפו גם הם לישועה מנוגשיהם.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון