Tehillim 93 – תהלים צג‏ – Mikraot Gedolot

סְהִדְוָתָךְ קַשִׁיטִין לַחֲדָא לְבֵית מַקְדְשָׁךְ יָאִין וְקַדִישִׁין יְיָ לְאוֹרִיכוּת יוֹמִין.

Your testimonies are very true, beautiful and holy for your sanctuary, O LORD, for length of days.

עדותיך נאמנו מאד – אמר משה לפני הקב״ה רבונו של עולם השפלת קולה של תורה וקולה של ביתך והגבהת קולן של רשעים הגבה קולה של תורה וקולה של ביתך. לכך נאמר לביתך נאוה קדש ה׳ לאורך ימים. אם עשית כן לא כבראשונה. שלמה בנה אותו וחרב עזרא בנה אותו וחרב. אבל עתה לאורך ימים. אמר רבי סימון שלש עשרה מדות בהקב״ה שנאמר (שמות ל״ד:ו׳) ה׳ ה׳ אל רחום וחנון. רב אמר אחת עשרה. ורבנן אמרי עשר. ועל אי זה מהן השתחוה. רב חסדא אמר על החסד שנאמר (שם ח׳) וימהר משה ויקוד ארצה וישתחו. רבי אליעזר בן יעקב אומר על ארך אפים. ורבנן אמרי על מדת רחמים. א״ר יצחק אמר משה לפני הקב״ה מפני מה אדם חוטא ואין אתה פורע לו מיד. אמר לו הקב״ה משה את צריך לומר זה ולא גליתי לך מדותי ואת אומר כן חייך שתצטרך. לא עשה הרבה עד שאמר לו (במדבר י״ד:י״ב) אכנו בדבר ואורישנו. אמר לפניו (שם י״ז) ועתה יגדל נא כח ה׳ וגו׳. היכן דבר ה׳ אל רחום וחנון. אמר רבי חגאי יורד הייתי לדפליסט בטבריה ושמעית קלהון דטלייא בגו כנישתא דכולהון מברכין ואומרים עדותיך נאמנו מאד. יכול כשם שמאריך רוחו עם הרשעים כך מאריך עם הצדיקים תלמוד לומר אל נקמות ה׳.

עדותיך נאמנו מאד – אמר משה לפני הקב״ה רבש״ע השפלת קולה של תורה וקולו של ביתך והגבהת קולם של רשעים הגבה קולה של תורה וקולו של ביתך, לכך נאמר לביתך נאוה קדש י״י לארך ימים. ואם עשית כן לא כבראשונה, שלמה בנה אותו וחרב, עזרא בנה אותו וחרב, אבל אתה לאורך ימים. אמר רבי חגי אתי הויתי לדיופלוסטין בטבריא ושמעית קליהון דטליא בכנישתא דכולהון מכרכין ואומרין עדותיך נאמנו מאד וגו׳ ה׳ לארך ימים, יכול כשם שמאריך רוחו עם הרשעים כך מאריך רוחו לצדיקים, ת״ל אל נקמות ה׳ אל נקמות הופיע.

ושואהדך מאמונה ג׳דא, וביתך וטן אלקדס, אללהם יכון ד׳לך אלי טול אלזמאן.

והעדויות שלך (הברואים שמעידים על גדולתך) נאמנים מאוד. והבית שלך זה מעון הקודש. ה׳! [אני מבקש ממך] שיהיה כך כל הזמן (שיהיה הבית שלך מעון הקודש.

לביתך, וביתך נוה הקדש ה׳ יהיה זה לאורך הזמן. תרגם ה׳ ״אללהם״ שהיא נאמרת בפתיחת משאלה, אף כאן אנו מבקשים מלפניך ה׳ שיהא זה כלומר ביתך נוה הקדש לאורך ימים.

ונאוה, כמו נוה מוסף אלף¹.

1. ודומה לו באיוב לא כב ואזרועי.

ונאוה מת׳ל נוה מפכ׳ם באלף.

עדותיך – שהעידו והבטיחו נביאיך לביתך שהוא נוה קדש, נאמנו לביתך מאד.

ולאורך ימים הוא מצפה להם, ואף על פי שארכו הימים נאמנים הם לי״י מאד.

נאוה – כמו נאות אלהים (תהלים פ״ג:י״ג) – לשון נאוה. ותדע שכל נאוה שבמקרא אינן מפקין אל״ף לפי שהם לשון נוי וזה מפיק אל״ף.

Your testimonies which Your prophets prophesied and promised concerning Your house, which is the dwelling of holiness.

are very faithful to Your house and to the length of days He looks forward to them, and although it has been a long time, they are very faithful to God.

dwelling Heb. נאוה, like: "the dwellings נְאוֹת of God" (83:13), an expression of נָוֶה. You should know [that this is so] because no instance of נָאוָה has a pronounced "aleph,⁠" for they are an expression of נוֹי beauty, but this one has an "aleph" which is pronounced.

עדותיך – כדרך השמים מספרים כבוד אל (תהלים י״ט:ב׳), כי יותר נאמנים הם עדיך שהם עדות מעדות השמים והארץ והים, על כן הוסיף מאד. והטעם כי עדות אלה הנאמנים הנוראים ועדותיך יותר.

וטעם לביתך – שהוא^א כנגד כסא הכבוד מרום מראשון מקום מקדשינו (ירמיהו י״ז:י״ב).

לאורך ימים – בעבור כי כסא הכבוד עומד לנצח.

או תפלת המשורר שיאריך בית השם ימים רבים.

א. כן בכ״י לונדון 24896. בכ״י פרמא 1870, מנטובה 13: ״שהיא״.

THY TESTIMONIES ARE VERY SURE. Our psalm is similar to The heavens declare the glory of God (Psalms 19:2).⁠¹ Your testimonies, which are the testimonies [recorded in the Torah], are more faithful than the testimonies of the heavens – the earth and the sea. The psalmist therefore adds very sure. The meaning of this is, “These fear-inspiring testimonies are faithful. However, Your testimonies are more faithful.”

[HOLINESS BECOMETH THY HOUSE.] Holiness becometh Thy house that faces the Throne of Glory on high.⁠² [Compare this to The Throne of Glory,] on high from the beginning, the place of our sanctuary (Jer. 17:12).

FOREVERMORE. For the Throne of Glory is everlasting. On the other hand, this might be a prayer of the poet. The psalmist prays that the House of God³ should last for many days.

1. Psalm 19 opens with a description of God’s power as seen in the universe. However, it goes on to say that scripture is a better source of knowledge of God. See Ibn Ezra on 19:5: “Up till now (verse 5) scripture explained how an intelligent person can find proof of God’s existence and recognize God’s deeds. Now David goes on to say that there is a better, more precious, and more believable witness then the above. That witness is provided by God’s law, His testimonies, precepts, positive commandments, negative commandments, and His ordinances. Scripture reads restoring the soul: it says this because the Torah removes doubt from the soul.” Our psalm does the same. It opens with God’s power as revealed in nature and concludes with God as revealed in his “testimonies.”

2. See Ibn Ezra on verse 2 and the notes thereto.

3. The Holy Temple on earth.

עדותיך נאמנו מאד – עדותך – והם דבריך הכתובים על ידי נביאיך המעידים על מלכותך יתקיימו אז מאד.

ואמר מאד – כלומר שלא יהיה לשום אדם ספק בלבו אז בזה.

לביתך נאוה – האל״ף מונעת בחטף פתח, והשאר נחה בהם האל״ף: נאוה (תהלים ל״ג:א׳, תהלים קמ״ז:א׳, ועוד), נאוו (ישעיהו נ״ב:ז׳).

אמר: לביתך – יהיה יפה ונאה קדש.

לאורך ימים – שלא יחרב עוד.

וי״י – הוא לשון קריאה.

ויש לפרש נאוה – תאוה וחשק, כלומר שכל אדם יתאוה ויחשוק לביתך^א שהוא קדש לאורך ימים, כמו שכתוב: נכון יהיה הר בית^ב י״י בראש ההרים ונשא מגבעות ונהרו אליו כל הגוים (ישעיהו ב׳:ב׳), וכן אמר: יבא כל בשר להשתחוות לפני (ישעיהו ס״ו:כ״ג).

א. כן בכ״י פרמא 1872, פרמא 3239, מינכן 363. בכ״י פריס 207 חסר: ״לביתך״.

ב. כן בכ״י פרמא 1872, פרמא 3239, מינכן 363. בכ״י פריס 207: ״הבית״.

ולהיות כל אלו העניינים נודעים מצד הקבלה ונמשכים לאמונת החידוש והם הם הדברים הנכללים במלת ׳עדות׳ כמו שביארנו (תהלים יט, ח), אמר עדותיך נאמנו מאד כענין עדות ה׳ נאמנה (תהלים יט, ח). ולביתך הנודע במצב החכמים בעלי זאת האמונה, נאוה קדש ר״ל נאה לקדשו ולהדרו, לא לכופרים אשר לא יאמינו דבר רק מה שיחייב ההיקש המופתי ויגזרנו העיון השכלי. ומחלה פני האל שיעמוד בקיומו, והוא אומרו ה׳ לארך ימים ולא שיחרב בסוף אבל שהוא מתפלל על זמן שיש לפחד בחרבנו והוא כל זמן שיש לשאר האומות שולטנות, כלומר, עד שיבוא זמן שתמלא הארץ דעה את ה׳ ולא יפחדו עליו. וכמוהו כי לא אעזבך עד אשר אם עשיתי את אשר דברתי לך (בראשית כח, טו), כלומר, שמשם ואילך אינך צריך להבטחה.

ואין ספק שיהיה זה, כי אמנם עדותיך נאמנו מאד, כאמרך (דברים ל א-ז) ׳והיה כי יבואו עליך כל הדברים האלה [הברכה והקללה אשר נתתי לפניך והשבות אל לבבך בכל הגוים אשר הדיחך ה׳ אלהיך שמה, ושבת עד ה׳ אלהיך ושמעת בקולו וגו׳, ושב ה׳ אלהיך את שבותך וגו׳], ונתן ה׳ אלקיך את כל האלות על אויביך׳¹. וכמו כן ראוי להיות זה, כי לביתך נאוה קדש, שקידש המקום בעקידת יצחק וזבחו²: לאורך ימים. בלתי מוגבל, להיותו נצחי³:

1. עדותיך - והם הדברים הכתובים על ידי נביאך המעידים על מלכותך יתקיימו אז מאד (רד״ק).

2. ׳וזבחו׳ היינו האיל שהקריב אחרי העקידה.

3. [נראה שחסרים כאן מילים ויל״ע כתבי יד, וע״ד הרד״ק שפירש: לביתך יהיה יפה ונאה קדש לאורך ימים, שלא יחרב עוד. וה׳ הוא לשון קריאה.] בשמות (כ יב) ׳למען יאריכון ימיך. אלו החמשה דברות בשמירתן יאריכון ימיך, שיסבבו לך אורך ימים בלתי בעל תכלית שלא יפול בו רוחב, כאמרם ז״ל (קידושין לט:) ׳לעולם שכולו ארוך׳⁠ ⁠׳.

נאוה קדש – כל נאוה שבמקרא לא מפיק אל״ף בר מן דין וספרי דכתבי האי נמי נאוה לא יאות עבדי דבמסורת חשיב ליה עם מלין דמפקין אל״ף.

נאוה – מלשון נאוה ויופי כמו נאוה כירושלים (שיר השירים ו׳:ד׳).

עדותיך – דברי הנביאים המעידים על התשועה המה נאמנים מאוד ויהיה לביתך נוי ויופי קדושה ותתמיד לאורך ימים ולא תחרב עוד.

עדתיך – שיעורו מקולות מים רבים עדתיך נאמנו מאד – העדות שהעדת אתה הם נאמנו יותר מקולות מים רבים אדירים, שהקולות האלה של המים יעידו שאתה מושל על מערכת השמים והטבע ומנהיגם כרצונו ויאמרו שהוא אדיר במרום, אבל אתה העידות כי אינך אדיר במרום לבד כמנהיג מרחוק, רק כי לביתך נאוה קדש – העדות שקבלנו ממך היא שאינך רחוק מאתנו יושב מרום רק אתה יושב בבית המקדש ומנהיג שם השגחה נפלאה למעלה מן הטבע שזה נקרא קדש שהקדושה הוא ההבדלה מן הטבע, והנהגה זאת היא בביתך, במה שאתה שוכן בבהמ״ק, ולא שתעשה נס ופלא לפרקים רק ה׳ בביתו לארך ימים – עד שהנהגה ההשגחיית היא קבועה לארך ימים ומתמדת.

עדתיך – שאתה מעיד ומתרה בבני אדם (עיין מה שכתבתי למעלה י״ט:ח׳) אל תבטחו בְרֶשַע ובטחו בי.

לביתך – שהוא נאוה ויפה (כמו שחורה אני ונאה שיר השירים א׳:ה׳ רק כאן ראויה הו״ו לסגול במקום קמץ לפי שבית לשון זכר הוא, או הוא נסתר עבר) וקודש, נא השיבני ה׳ לארך ימים, ע״ד ושבתי בבית ה׳ לארך ימים (למעלה סוף סימן כ״ג) וחסר הפעל כמו למעלה (תהלים צ׳:י״ג) עד מתי ורבים כמהו.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון