×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(ב) הַ֭רְנִינוּ לֵאלֹהִ֣ים עוּזֵּ֑נוּ הָ֝רִ֗יעוּ לֵאלֹהֵ֥י יַעֲקֹֽב׃
Sing1 to God, our might; shout out to the God of Yaakov.
1. Sing | הַרְנִינוּ – This word is written in the hif'il (causative) form, leading Hoil Moshe to suggest that the connotation is that one should sing in a way that arouses others also to sing.
תרגום כתוביםילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתרש״ימיוחס לרשב״םרד״קמאיריר״ע ספורנומנחת שימצודת דודמלבי״ם ביאור העניןהואיל משהעודהכל
שַׁבַּחוּ קֳדָם אֱלֹהִים עוּשְׁנָנָא יַבְּבוּ קֳדָם אֱלָהָא דְיַעֲקֹב.
Give praise in the presence of God, our strength; shout in the presence of the God of Jacob.
למנצח על הגתית לאסף הרנינו לאלהים עוזנו. זש״ה לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל, מה ראה בלעם להזכיר שם יעקב ולא אברהם ויצחק, אלא (צפה) [ראה] שעמד מאברהם פסולת ישמעאל ובני קטורה, (וצפה) [וראה] שעמד מיצחק פסולת עשו וכל אלופיו, אבל יעקב כלו קדושה כל אלה שבטי ישראל שנים עשר, הדא הוא דכתיב כלך יפה רעיתי ומום אין בך, לפיכך לא הזכיר לאחד מן האבות אלא יעקב, אמר אסף הואיל ויעקב אין בו פסולת איני מזכיר אלא לו הוי הריעו לאלהי יעקב.

רמז תתלא

דבר אחר משל למה הדבר דומה למלך שהיו לו שלשה אוהבים ובקש לבנות לו פלטין, הביא הראשון א״ל ראה המקום שאני מבקש לבנות לי פלטין א״ל זכור אני שהיה הר בתחלה, קרא לנשני אמר ראה המקום שאני מבקש לבנות לי פלטין אמר לו זכור אני שהיה שדה, הניחם והביא לשלישי א״ל וכו׳ אמר לו זכור אני שהיה פלטין מתחלה, אמר לו חייך שאני בונה אותו וקורא אני אותו על שמך, כך אברהם יצחק ויעקב היו אוהבים של הקב״ה אברהם קרא לבית המקדש הר בהר ה׳ יראה, ויצחק קרא אותו שדה ראה ריח בני כריח שדה וגו׳, ויעקב קרא אותו פלטין שנאמר אין זה כי אם בית אלהים, אמר הקב״ה חייך קראת אותו בית אלהים עד של נבנה, דע שאני בונה אותו וקורא על שמך שנאמר לכו ונעלה אל הר ה׳ אל בית אלהי יעקב, וכן ירמיה אמר הנני שב (את) שבות אהלי יעקב, וכן אסף קשט לדבריו ולא הזכיר בתרועה אלא יעקב.
רננו אללה עזנא, וג׳לבוא לאלאה יעקוב.
תרננו לה׳ עוזנו. ותרעישו בשביל אלוהי יעקוב.
הריעו – בראש השנה.
sound the shofar on Rosh Hashanah.
הרנינו – מאה, אף לפי הפשט, שבראש השנה היו אומרים אותו.
ואמר: הרנינו – אמר ראוי לכם עם י״י שתרנינו לאלהים עזינו ותודו לו ותשבחו לו על הטובה שעשה לכם ביום הזה כי אף על פי שיום הגאלה היה בחמשה עשר בניסן, התחלת הגאולה היתה בבטול העבדה שנחו מיגיעם מהעבודה הקשה אשר עבד בהם. לפיכך ראוי לכם להרנין לאלהי עוזנו.
למה אמר עוזנו – כי בהסירו מסבל שכמנו הראה להםא עוזו וגבורתו, שהיינו ביד אדנים קשה, וכאשר רצה האל יתברך שמו, לא היה כח ביד המצריים להעבידנו.
לפיכך אמר: הרנינו לאלהים עוזנו הריעו לאלהי יעקב – אמר: יעקב, לפי ששבטי יעקב היו עבדים ויעקב הוא שירד עם בניו למצרים, ואז התחילב מנין שני העבודהג שהיו במצרים כמנין רד״ו, לפיכך אמר לאלהי יעקב.
א. כן בכ״י פרמא 1872, פרמא 3239. בכ״י פריס 207: ״לו״.
ב. כן בכ״י פרמא 3239. בכ״פרמא 1872: ״התחילו״. בכ״י פריס 207: ״הוחיל״.
ג. כן בכ״י פרמא 1872, פרמא 3239. בכ״י פריס 207: ״העבדה״.
וכוונת זה המזמור לזמר בו בראש השנה, והזכיר בו ענין יציאת מצרים שכל המועדות סובבות. וכבר ידעת שאע״פ שלא נגאלו ישראל ממצרים עד ניסן, מ״מ בר״ה בטלה עבודה מהם. ועל זה אמר הרנינו וגו׳ ר״ל שתעירו את הכל לרנן לאלהים בשהוא עוזנו ומבצרנו, ר״ל שהראה כחו וגבורתו במצרים בשבילנו. והריעו על שם תקיעת השופר. או נאמר הריעו, לסיבת החירות שהחל בו.
הרנינו לאלהים עוזנו. עֲשו באופן שתרנינו הכל1 בהיגלות מלכות האל יתברך עלינו2, ולא יאמרו שבחר ב׳עם נבל ולא חכם׳3: הריעו. תרועת מלך לשמחה בהיגלות מלכותו4, שכבר נלחם באויביו ואיבדם5:
1. שתגרמו לכל העולם לרנן. וכן פירש לעיל (סו א) לשון ׳הריעו׳.
2. ׳עזנו׳, עוז מלכות של ה׳, ונקרא ׳עוזנו׳, כי המלכות תיגלה עלינו.
3. כפי שכינה את ישראל בדברים (לב ו). כלומר, תגרמו שגם האומות ישמחו ויכירו שעשה את הנפלאות לעם חכם הראוי לכך ולא להיפך. וראה כלשון זה לעיל סו. ׳הרנינו׳ הוא פועל יוצא, ופירושו, תגרמו במעשיכם שאומות העולם ירננו, וזה כאשר יהיה ׳אלהים עוזנו׳, שתתגלה מלכותו עלינו. וזו העצה הראשונה לקרב את הגאולה. [ויתכן שהוא ע״פ מה שאמרו בסנהדרין (צח.) ׳זכו – אחישנה, לא זכו – בעתה׳, הרי שאם יהיו ישראל ראויים תבוא הגאולה מהר יותר. וי״ל ע״פ מה שהתבאר בישעיה ועוד מקומות שאם ׳זכו׳ יגאלו לפני אחרית האומות, ואם ׳לא זכו׳ תהיה ישועת ישראל בגלל כליון כל האומות, נמצא שאם ׳ירנינו׳, תהיה הגאולה קודם ׳בעתה׳, ואז יישארו גויים, ויהיה הקידוש ה׳ בהתגלות המלכות בכך שהציל את ישראל, אבל אם ׳לא זכו׳ יהיה קידוש ה׳ ע״י כליון האומות עצמו, אחרי שנתמלא סאתם].
4. לשה״כ בבמדבר (כג כא) ׳ותרועת מלך בו׳, ופירש רבינו ׳בנסוע המחנות הם תוקעים תרועה בנסוע המשכן לשמחה שיגילו במלכם׳. וראה איוב לח ז. אך רש״י פירש ׳הריעו בראש השנה׳.
5. כלומר, מתי זה יהיה, כאשר כבר ניצח את השונאים, ולכן אמר ׳לאלהי יעקב׳, ׳יעקב׳ שנשאר בעקב ובסוף כל הדורות, אחרי אבדן כל האומות.
עוזנו – במקצת מדוייקים נכתב בוא״ו עם דגש בזין ובלא יו״ד.
הרנינו – בפה.
עוזנו – שהוא לנו למעוז וחוזק.
הריעו – בשופר.
הרנינו – חג זה נבדל מכל המועדים במה שמתריעים בו בשופר, והשופר סימן חרדה תמיד, והיה דרך להריע בשופר בתענית גשמים או על כל צרה, כמ״ש במס׳ תענית, ובעת ההיא לא היו מנגנים ומזמרים בכלי שיר, אבל בר״ה שהלוים משוררים בבהמ״ק וגם מריעים בשופר, עד שתרועת השופר לא יחרידם כמ״ש (נחמיה ח׳) אכלו משמנים וכו׳ כי קדוש היום לאדונינו ואל תעצבו כי חדות ה׳ היא מעוזכם, אמר הרנינו לאלהים מצד שהוא עזנו – תרננו בשיר, וגם הריעו בשופר מצד שהוא אלהי יעקב – וצוה לתקוע ביום זה, ומפרש (ג-ד) שאו זמרה ותנו תוף – לשיר בשיר, וגם תקעו בחדש שופר שבא השיר ותרועת השופר ביחד, ובאר שנמצא ביום זה ג׳ סימנים מובדלים,
א. בחדש שהוא חג ביום שהירח מתחדש בו,
ב. בכסה – שהוא יום המוכן למשפט,
ג. ליום חגנו שהוקבע ליום חג ומועד.
הרנינו – מצאנוהו פעל יוצא ולב אלמנה ארנין (איוב כ״ט:י״ג) ודומיו, גם כאן שהוא עומד ר״ל רננו בקול רם באופן שיתעורר גם לב אחרים לרנן.
תרגום כתוביםילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתרש״ימיוחס לרשב״םרד״קמאיריר״ע ספורנומנחת שימצודת דודמלבי״ם ביאור העניןהואיל משההכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144