Tehillim 72 – תהלים עב‏ – Mikraot Gedolot

יָדִין עַמָךְ בְּצִדְקָא וַעֲנִיָךְ בְּהִלְכָת דִינָא.

Let him judge your people in righteousness, and your poor with just rulings.

ידין עמך בצדק וענייך במשפט – ר׳ אליעזר אומר על מקום שיש דין אין דין וכ״מ שאין דין יש דין, כיצד בזמן שעושין את הדין בארץ אין הדין בשמים ובזמן שאין עושין את הדין בארץ הקב״ה יושב עליהן בדין בשמים שנאמר כי אלהי משפט ה׳. ואומר אם בחקותי תלכו אם נטלתם אומנותי ונתתי גשמיכם בעתם וגו׳.

חתי יחכם לרעיתך באלעדל ולמסאכינך באלקסט.

כדי שישפוט לפי הצדק את העם שלך. ואת המסכנים שלך [ישפוט] לפי היושר.

ידין, למען ידין.

וככה פירוש ידין.

וטעם וענייך – שהשרים גם העשירים יתגברו עליהם.

The princes and the wealthy overpower the poor. Scripture therefore reads: And Thy poor with justice.

ידין עמך בצדק וענייך – שלא יהדר פני הגדולים והעשירים בריבם עם העניים.

והוא – שלמה, יָדִין עַמְּךָ בְ׳צֶדֶק׳ – לפנים משורת הדין, וַעֲנִיֶּיךָ בְ׳מִשְׁפָּט׳, לפי שכשהעם עומד בשלום מהאויבים¹, נלחמים ביניהם וקם איש על רעהו והחזק על החלש, נמצא שבקום הגיבור על החלש ראוי למלך להפרע מהגיבור ולהציל העשוק מיד עושקו, לכן אמר ׳עמך׳ – שהוא הגיבור מעמך הקם על נפש רעהו², ׳ידין בצדק׳ – לפנים משורת הדין, גם שבן מוות הוא, ׳וענייך׳ – שהם העשוקים, ׳ידין במשפט׳ – שצריך להם משפט להציל אותם מיד עושקם³. וזהו על דרך ׳עושה משפט לזה וצדקה לזה׳ (סנהדרין ו:):

1. כזמן שלמה.

2. על מי שגיבור כמוהו.

3. כ״כ אבע״ז: ׳וטעם וענייך – שהשרים גם העשירים יתגברו עליהם׳. ובנדפס: ׳וצדקתך – להציל העשוקים מיד הגדולים׳.

ידין עמך בצדק וענייך במשפט – שתי הביתי״ן רפויות.

וענייך במשפט – בדפוסים ישנים ובמדוייקים כ״י בשני יודי״ן והאי דמסיר בעל המסורת ג׳ בלישנא וחד מינייהו כי לא יחדל אביון וגו׳ לאחיך לעניך וההוא ביו״ד אחד כתיב לא קשיא מידי דלא נתית בעל המסו׳ רק לתת סי׳ לתלת מלין דשוין אהדדי בלישנא בקריאה ולאו לענין חסר ומלא איתמר דגם תית עניך שבסימן ע״ד כתוב בשני יודי״ן והוא חד מהני תלת.

וענייך במשפט – ולא יהדר פני העשיר הדן עמו.

בצדק, במשפט – המשפט הוא לפי הנימוס הקבוע והצדק ישקיף על הענין והזמן והנדונים ולא ישקיף על הנימוס בהחלט רק יעשה לפנים משורת הדין (ישעיהו שם).

ידין – המשפט הוא כפי הנמוס הקבוע, והצדק הוא כפי הענין הפרטי, שלפעמים יטה מקו המשפט לעשות לפנים משורת הדין כפי הזמן והמקום והענין והנידון, ואמר כי ידין את העם בכלל לפי הצדק ולא יעמיד דבריו תמיד על דין תורה אם יראה שהצדק הפרטי יחייב להטות מן המשפט הכללי, כמו אם העשיר יש לו דין עם העני וזוכה לפי המשפט ולא לפי הצדק, יכוף את העשיר לעשות לפנים משורת הדין,

אבל ענייך ידין במשפט – שדין העניים ישפוט ע״פ דין תורה, ויקוב הדין את ההר, ולא יטה משפטם אל לפנים משורת הדין בשאין לאל ידם לעשות כן מפני ענים.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון